第三十五章：木秀于林

　　次日，大会重归“休剑期”，英八也着手规划起第三轮角逐的对战名单。最近，战场上的剑斗，或者宫苑内的安养，皆未见异常，锋神会正按部就班的向最终对决演进，试看谁将问鼎剑神宝座？
而此前闹得人心惶惶的“神秘杀手事件”，也被一次又一次的激烈决战冲淡。那名令人闻之色变的杀人魔已有多日不曾作案，就如同人间蒸发一般，再没人见过他的踪影。眼看着，事情似乎就这么了结了……但是，正当人们即将消除心中阴影并淡忘此事之际，“他”却再次出现于武冢外的樱花林中。
遍地的樱花瓣上横置一具血肉模糊的尸体，旁边还留着一幅未完成的画卷，画让血浸湿了大半，比林中的花瓣更加红艳，触目惊心！遇害的画师是个懂剑的，且已晋级本次大会的第三轮比拼，熟悉他的人们，莫不为该名玫瑰剑士的情操而倾倒。
正是这位高雅的画梅剑客，往日挥洒自如的神兵像枯草枝一样折断，落得个身首异处的结局。显而易见，威廉是被人虐杀致死的：遗体的四肢遭人砍去，躯干给利刃划出错乱血痕，手法近乎涂鸦，伤痕仿若搓板。
凶手滞留现场，其人形貌清瘦，肤色惨白、朱唇似血，一袭白袍上血迹斑斑，神情却格外的温柔，与林内的骇人景象对比，形成鲜明冲突，似乎怎么也无法将如此慈眉善目的人，与凶杀事件联系到一块。
凌晨寅时，他提着刀，试图闯入阿密特她们的房间，取下三名少女的首级。杀人过程中，莫名其妙地让一白衣老者搅了局：对方行动过快，看上去就像乘风而来地神仙，杀人魔立即出刀割喉，竟遭其二指夹住，生生逼出庭院。此后，那白衣老人犹如梦幻泡影逝去。
杀人魔回忆老人指间透出地惊世骇俗的内力，断定遇上世外高人了，可恨未能进一步决胜负！“鲸鱼”已失，再捕“虾米”岂不索然无味，故，他放了阿密特她们一马，另寻别处，拿威廉开刀……
“晓不晓得，我为什么总喜欢穿白色袍子？”他用温和的语气跟手里那颗暗紫色的头颅说话。常人避之唯恐不及的人头，他却爱不释手，像捧着无价之宝，对待之亲切体贴，胜过关怀自家亲属：“这个问题的答案我告诉过很多人，这些人无一例外全是死人。其中，也包括我的恩师剑鬼。
“记得当年，我以一个无名小儿的身份拜入恩师门下，穿的也是一件白袍。那时，我的袍子还从未沾过血，所以就天真的以为我是爱上了它的纯洁无暇。
“再到后来，师傅为我取名浮屠，取义‘救人一命胜造七级浮屠’，寓意‘从善如流’。他更以“木秀于林，风必摧之”的道理教导我，为人须谦虚谨慎，不可招摇。那会，我的想法又变了，认定白袍就是‘谦逊’与‘正义’的信物。
“可是，当我学艺有成之后，思想却像昆虫发生阶段性的蜕变，彻底改观——潜藏在内心深处的真正‘答案’终于浮现！收获立竿见影——我亲手杀了师父，把答案提交给他。
“我跟师父说：‘人生在世，就该当‘风’一样的主宰，绝非任人摆布的木头。因此，我日夜期盼，极度的索求，望能领略风那么高尚的白袍被鲜血染红的瞬间。我懂，它会像雨后彩虹那般灿烂美好！这使我心潮澎湃，欲罢不能！你能体会？虽然我外表看似平静，但我浑身上下每个细胞都在狂欢，高歌热舞！’”
言谈间，他的口水不住地往下流，沿着嘴角滑落，一滴，一滴，滴落在地。模样如同人格扭曲的精神病患，又像一头茹毛饮血的夜叉，难以遏制亢奋的心情！
多年来，不知已有多少剑豪死在这个疯魔手中。可不为外人所知的，他的异常人格竟源自一个“梦”，一个纠缠浮屠至今的“怪梦”……
浮屠原为同门三兄弟中悟性最高、天赋最佳之人，加上他具备首徒身份，被视作继承恩师剑鬼衣钵的不二人选。基于爱才之心，剑鬼对他疼爱有加，平生绝学无不倾囊相授。怎奈人无完人，此等百年不遇的天才少年却患有“心病”：
自他入门的那一天晚上，便不断做同一个梦。梦里，浮屠和师父同坐一艘船，两人皆为远航而喜悦，他依然是师父最疼爱的大弟子。但不知为何，浮屠心坎时不时地忐忑纠结，坐立不安。
他表情木讷地观望恩师和蔼的笑脸，象是要询问隐疾病况的患者，又难以启齿。突然，师父的神情变得刻薄寡恩，不明来由地就拔出利剑，毫不犹豫地斩掉他的头颅！
每当他的人头滚落，鲜血溅满白袍时，浮屠就立刻惊醒！事后，无论剑鬼和师兄弟如何问他，他都绝口不提，硬是将噩梦埋藏在心底。
久而久之，他的性情变得愈来愈怪异，成日疑神疑鬼不说，竟连往常敬爱无上、视如父母的恩师，亦疏远排斥。浮屠越看师父，越像手拿佛珠，一边念佛，一边论人长短的假慈悲、伪君子。
年久日深，凡是对他好的人，或是他喜欢的事物，均会使浮屠感到恐惧！症结在于，他心里很怕，生怕噩梦成真的那一天来临！
不堪重负的浮屠，开始借由破坏物品来舒缓压力，尤其是那些看似美好的东西，例如花瓶瓷器，当然还有他原先最喜欢的白袍。
曾几何时，有一个病态的小男孩，养了一只猫。这只猫聪明、可爱，只可惜年事已高。男孩留心到他心爱的猫慢慢变老，非常担心。他怕这只猫说不定哪一天，就会彻底离他而去。
但猫哪里懂得害怕。它要么躺在阳光下，慢条斯理地梳理身上斑斓的长毛；要么捕捉眼前嘤嘤飞过的苍蝇；或者眯起一双蓝色的大眼睛，好奇地打量窗外……
往后的日子，男孩和猫各有所思，各有所得，彼此心态截然不同：男孩收获的是担心和恐惧，就像走进死胡同；猫收获的是快乐和满足，这无需耕耘，只需单纯即可。
某日，畸形的心理犹如魔鬼的傀儡线，操纵男孩举起屠刀，亲手斩断了这份牵挂！
若干年后，该名男孩长大成人，仗剑行走，横行天下，位列超凡剑豪之流。这时，当初破坏美好之物换来的安慰感，已不能满足他了。唯有杀死剑道中人后血染白袍的景象，才能叫他尝到愉悦的果实！这种恐怖的欲望就像饕餮，将其人格完全吞噬，直至化身成魔……
魔，梵语魔罗的汉语简译，佛教中的恶魔，指夺人生命，且障碍善事之恶鬼神。若梵汉并举则称为魔障。
魔罗，意译杀者、夺命、能夺命者、障碍。它可能源自于古代天竺神话中的阎摩。依《梨俱吠陀》所述，阎摩为死神，住在天界，他已克服死亡，为亡者引路。
在原始佛教中，魔是居住在天界的天人，他们的首领名叫波旬，出于嫉妒，曾经企图阻止释迦牟尼证悟成佛。在释迦牟尼开始传教之后，也曾经多次扰乱僧团弟子。
佛教认为，任何能够阻扰修行的障碍，都可以称为魔。因此，在内心中的不安、愤怒、贪心等烦恼，都能被称为魔。
预先来扰乱，令行人不得成功，这样叫做杀害者，亦名波旬。其实有四种魔的区别：
三界内的众生都有贪瞋痴等烦恼，名烦魔；
轮回六趣受生死，名五阴魔；
一期生死之间，那个免得掉无病，即是病魔；
内心邪念，外魔得其便，名天子魔；
这是界内的四魔。还有出三乘圣者，尚有无  明尘沙变易生死，亦有微细的四魔。古德所谓:“除佛以下，皆是魔道。”诚不虚语。
依止观魔事发相，有捶惕鬼、时媚鬼、魔罗鬼，千变万状，破坏行人。若果对治时媚鬼，知何时，呼其名字，魔即隐去。总而言之，行人无论见什魔境界，不起分别好丑。如金刚经所说:“凡所有相，皆是虚妄。”楞严经说:“不作善境界，不落群邪。”就是这个道理。
平常所说：道高一尺，魔越一丈。从这话中，就可见得修道用功的人艰难，培养道的不容易。非有九牛二虎的功力，不折不挠的精神，勇猛莫怕的态度，坚固不动的心念，决定无变的意志。动辄被魔境的牵动，被魔境的逼恼，被魔境的纷扰，被魔境的缚束，被魔境的颠倒，被魔境的错乱，被魔境的笼罩，被魔境的丧身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。
魔的种类，真有千差万别的不同。论述二种的梗概，便能包括一切的魔类。所谓一为内魔，二为外魔。内魔，是指一切众生身内的魔。如于人心中，所起粗粗细细的烦恼。外魔是指一切众生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，别有魔罗居住的所在。以及其他外境的迫扰，都是外魔。
如今依据经论发明，有烦恼魔、阴魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔……略为解说，以便明了。
烦恼魔：就是昏烦的恶法，正如浮屠遭噩梦妄念恼乱心神，不能停息。是属于内魔，乃生死的本因。
所谓见思烦恼魔，阻碍天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的六趣众生，真空寂灭的原理。
尘沙烦恼魔，障蔽声闻、缘觉的二乘众生，化导利人的大心。
无明烦恼魔，翳闭菩萨乘的众生，果觉法性的妙体。
职是三种烦恼，造成种种恶业的魔境。这约九法界众生，都具烦恼的根本，招感分段、变易的二种生死。唯独释迦世尊及十方三世诸佛，没有三种烦恼魔，到于究竟圆满的觉地。因为已经分段、变易的二种生死永亡，见思、尘沙、无明的三种烦恼净尽的原故。


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