第334章 再续前缘

然而,直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候,阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神,排挤着埃及的其他神祇,甚至走出埃及成为宇宙之神.法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙,并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力.&1t;/p>

        阿蒙被描绘为人形,头戴一个头箍,由头箍上笔直伸出两根平行羽饰.这可能象征着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中,另一种是站着,手持一根鞭子,很像coptos和chemmis(akhmim)的神祇敏(min).后者可能是他的原始形象,生育之神.国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有时被称作埃莫奈特(amauorg,amun埃蒙的阴性词),但通常称作姆特(mut);她长着人类的头,头戴上、下埃及的双冠(doub1e  nets).&1t;/p>

        太阳神拉(ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来,特别是在他作为”众神之王”的时候.在埃及,天堂的统治权属于太阳神,而埃蒙就是最高神,因此从逻辑上说,阿蒙就是拉.阿蒙被称作”王座与两6之王”,或者更骄傲地称作”众神之王”.&1t;/p>

        荷鲁斯（horus，也作heru-sa-aset荷鲁=沙=阿赛特、hr、hr以及hor-hekenu）&1t;/p>

        是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祇。&1t;/p>

        像许多其他神祇一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祇组成的合并体。而这些神祇大多是太阳神。这与基督教中关于上帝的三位一体的说法很相似。&1t;/p>

        荷鲁斯&1t;/p>

        heru-ur（也称作harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位猎鹰形态的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作mekhenty-er-irty（意思是“没有眼睛的人”）；而当他的视力恢复时，他又被称作khenty-irty（意思是“有眼睛的人”）。眼盲时的荷鲁斯时非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并起攻击。他是盖布与努特的儿子，是莱托波里斯（1etopo1is）的守护神。&1t;/p>

        孩提时代的荷鲁斯被称为har-pa-khered（意思是“幼童荷鲁斯”，在希腊语中称作harponetebdjetet与hatmehit的儿子。他被描绘成一个含着手指的裸体男孩，与母亲一起坐在一朵莲花上。这种形态的荷鲁斯是一位生育之神，他经常端着一个聚宝盆（netucopia）。在罗马帝国时期，har-pa-khered的形象广为流传，当时他被描绘为骑着一只鹅或一头公羊（注意他的父亲banebdjetet就是一位公羊神）。&1t;/p>

        后来荷鲁斯被绝对定位为奥西里斯的尸体与伊西斯的儿子（抑或是羽化自绍席斯（saosis）的洋槐树）。这在很多学术著作中通常被引用为“the  horus”。&1t;/p>

        作为har-nedj-itef（希腊语中叫做harendotes），荷鲁斯是奥西里斯在阴间“图瓦特”（duat）的护卫。&1t;/p>

        作为behedti，荷鲁斯是贝迪特（behdet，也就是现在的edfu），在那里他的形象与猎鹰紧密相联。&1t;/p>

        而作为netti-irti，荷鲁斯是一位掌管法律和秩序的鹰神。&1t;/p>

        晚些时候，荷鲁斯开始与太阳神拉（ra）的形象结合起来，尤其是在赫里奥波里斯（he1iopo1is），开始被称作ra-herekhty（也叫ra-heru-akhety、her-akhety（意思是“双地平线之荷鲁斯”）、har-em-akhet（意思是“地平线上的荷鲁斯”）、horakhety、harmachis（希腊语）），朝之太阳神。&1t;/p>

        安赫（anhur）是荷鲁斯作为与休的结合体时的名字。&1t;/p>

        在公元前三千年，赛特取代了荷鲁斯成为法老的守护神。然而当赛特谋杀自己兄弟的传说流传开来后，荷鲁斯又重新被替换回来。在荷鲁斯与赛特之间生了一场持续了长达八十年的战斗。荷鲁斯扯掉了赛特的睾丸和一条腿，而赛特挖出了荷鲁斯的左眼（从此荷鲁斯被称为“独眼神”）。荷鲁斯后来取回了他的眼睛。在奈特（neith）的支持下，荷鲁斯赢得了这场战斗，成为上下埃及的统治者（也有传说讲荷鲁斯和赛特分管上下埃及）。&1t;/p>

        荷鲁斯有四个儿子，在埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（netopic  jars）里的死者的内脏：duamutef多姆泰夫（胃）、qebshenuf凯布山纳夫（肠）、hapi哈碧（肺）和imset艾姆谢特（肝脏）。&1t;/p>

        阿努比斯(anubis)&1t;/p>

        是古埃及神话中的死神，有时也被看作冥界之神。他是赛特与奈芙蒂斯的儿子。他在象形文字中的名字音更接近“安普”。&1t;/p>

        阿努比斯&1t;/p>

        阿努比斯&1t;/p>

        阿努比斯长有胡狼(抑或其他犬科动物)的头，胡狼是他的象征。这个胡狼的形象是与他在神话中的角色息息相关的。因为胡狼是一种食腐动物，是尸体的清除者，与死亡有着密切的联系。他同时也被看作是死者的守护者。在艺术作品中，阿努比斯被描绘为一位长着胡狼头的男性，竖着耳朵，手执一根鞭子。&1t;/p>

        阿努比斯最初是冥界之王，然而随着对奥西里斯崇拜的产生，他变成了看门人。作为看门人，阿努比斯的主要职责是：用将死者的心脏与玛特(maat)的羽毛在天平上对比。如果灵魂与羽毛一样轻，阿努比斯就带他去见奥西里斯，否则则将他喂给阿米特（ammit）。&1t;/p>

        对于阿努比斯的崇拜或许甚至比奥西里斯还要早。在尤那斯文本(unas  text)中(第7o行)将他与荷鲁斯之眼相关联。在死亡之书中，他为奥西里斯的尸体涂油，用伊西斯和奈芙蒂斯编织的亚麻布把他包裹起来，并把自己的手按在奥西里斯的尸体上保护他。&1t;/p>

        托特(thoth)&1t;/p>

        又译透特或图特，是古埃及神话的智慧之神，负责守护文艺和书记的工作。相传他是古埃及文字的明者。&1t;/p>

        埃及历史之初，埃及人崇拜他们国家的动物:鳄鱼，公牛，猫，狒狒，蛇，甲虫等等。后来他们将他们的神创造为人形，但其中仍保留了动物的头像，下面连接人的身躯，譬如埃及的主神阿蒙·拉(太阳神)，有时用牡羊头作为象征;养育女神哈索尔顶着牛的脑袋;凶狠的战争女神塞克美特长着狮子的头;科学之神托特则是白鹤头。&1t;/p>

        据古埃及人说，天地之初，从原初之水中的莲花里诞生了太阳神阿蒙拉，他的子女休和泰芙努特诞生了天穹之神努特和大地之神凯布，两者又结合生育了奥西利斯和伊西斯，然后奥西利斯和伊西斯也结为夫妻。努特和凯布还生育了塞特和奈芙提斯，他们也同样结为夫妇。&1t;/p>

        由于埃及人对神祇的信仰，对长生不死的信仰以及对葬礼的重视史埃及留下了许多神殿和墓葬艺术。自古以来，埃及人就认为许多东西都具有神性，不但分别给以神名，而且信仰他们。例如信仰动物形象的神祇（圣兽）就是个特征。有的神祇是原封不动的动物形象，有的神祇则是在人体上安放了一个动物的头，有的则是头上安置神之象征的神像，有的则全是人的模样，而手上拿着神的象征。&1t;/p>

        从第一王朝到第四王朝，都非常信仰荷鲁斯神，大家都认为法老是荷鲁斯神的后裔，是荷鲁斯神在地上的代表者。荷鲁斯神是光明之神，以鹰的型态出现，而荷鲁斯的圣兽也是鹰。法老的名字上面通常就画着一只鹰。&1t;/p>

        第五，六王朝以后，埃及所崇拜的神，逐渐转变为太阳神“拉”。到了新帝国时代，信仰便转移到阿蒙神（amon），阿蒙神成为埃及的民族神。&1t;/p>

        在埃及的每个神明都有他的力量范围，每个不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的地方对不同的神会有相同的要求，而不同的神也可能会有相同的功能，至于每个神明的性格，则比较难以掌握（未完待续）&1t;/p>


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