第333章 神系增多

古埃及人相信他们死后会到死后世界去。他们认为身体是灵魂的容器，灵魂每天晚上会离开自己的身体，早上再回来。他们同样相信死后灵魂会复活，必须保留身体使灵魂有自己的居所，所以明了防腐术和制造木乃伊。他们认为人死后，奥西里斯会为他的心脏秤重来判断其善恶，才决定灵魂是复活还是被毁灭。自从认为只有保存好了尸体才能保存住死者的灵魂（ka“卡”）和意识(ba“巴”)后，在埃及第四王朝的时候明了防腐术。古埃及人的信仰属多神教类，且多半都可以动物来作为其象征。&1t;/p>

        九柱神系统介绍&1t;/p>

        拉(ra,有时拼作re或rah,也称作亚图姆)&1t;/p>

        是古埃及赫里奥波里斯的太阳神.从第五王朝开始,他被与底比斯神阿蒙结合在一起,成为埃及神系中最重要的神.十多个世纪以来,拉一直是埃及的最高神,直到阿肯阿顿(即阿蒙霍特四世)的宗教改革,阿顿()神(即朝之太阳神,他的形象是一枚日轮)以外的崇拜都受到禁止.后来,对他的崇拜与赫里沙夫(heryshaf)结合在一起.&1t;/p>

        拉&1t;/p>

        拉&1t;/p>

        拉是一位自我创生的神,他由元初之水(mehturt,八位ogdoad所创造的土丘)或一朵荷花中诞生.他用自己的*或分泌物创造了休(shu)和泰夫努特(tefnut),用*的血液创造了胡(hu)和希亚(sia),并用泪水创造了人类。&1t;/p>

        太阳就是拉的整个身体,或者仅仅是他的眼睛.在赫里奥波里斯(he1iopo1is)(对拉崇拜的中心),他还被作为朝日神阿顿(aton)和暮日神阿图姆(atum)来崇拜.拉在清晨的时候叫做阿顿,而在黄昏的时候叫做阿图姆.后来他又与荷鲁斯相融合.&1t;/p>

        尽管拉与阿图姆(”完成者或完美者”)是同一个神,阿图姆仅用于一些特殊场合.他主要是落日的象征,拉在作为休和泰夫努特的创造者时的替代体.在有些神话中,阿图姆仅指由布塔神创造的阿图姆.阿图姆是亥克(hike)的父亲.&1t;/p>

        阿图姆是九柱神(e&1t;/p>

        ead)之,常被表现为黑公牛莫努尔(mneer)的形象.他具有蛇,蜥蜴,甲虫,狮子,公牛和姬蜂的外形.&1t;/p>

        拉神每晚在赛特(seth)和迈罕(mehen)的护卫下(以防备阿匹卜(apep)等怪物的袭击)乘船游历阴间.在这段旅程中,他以奥夫·拉(auf  ra)或埃弗·拉(efu  ra)的形象出现.&1t;/p>

        一次,哈托尔(hathor)与拉生争执,她一气之下离开了埃及.拉很快开始想念哈托尔,然而哈托尔把自己变成了一只猫,并攻击所有靠近她的神和人.最终,在图特神的说服下,哈托尔才回到埃及.&1t;/p>

        埃蒙-拉的身份,同托特和朱庇特一起受到希腊人和罗马人的认同.希腊人甚至赋予了底比斯”帝奥斯波里斯”(diospo1is)--”宙斯之城”的名字.埃蒙-拉有时具有凤凰的形象.&1t;/p>

        拉的象征是一轮金色的圆盘,或是一个中间带有一个点的圆圈的符号。&1t;/p>

        休&1t;/p>

        是埃及神话中的风神，九柱神之一。他是阿图姆(拉)用自己的*或分泌创造出来的。他与自己的姐妹泰芙努特结婚生努特和盖布。他站在自己的儿子--大地之神盖布身上，双手举着女儿努特--天空之神，将他们分开。&1t;/p>

        休&1t;/p>

        休&1t;/p>

        在艺术作品中，休通常被描绘为一位头顶插着鸵鸟毛的男性。&1t;/p>

        泰芙努特(tefnut)&1t;/p>

        是埃及神话中的雨水之神,生育之神,九柱神之一.她是拉用自己的*或分泌物(mucus)创造出来的.她与自己的兄弟休结婚,生盖布和努特.&1t;/p>

        有一次,泰芙努特与休生了争执,她一气之下离开了埃及.休很快开始想念泰芙努特,但是她变成了一只猫,攻击一切靠近她的男人和男神.最后,图特神在乔装之下终于说服了她返回埃及.(这与拉和哈托尔的故事很相似)&1t;/p>

        盖布&1t;/p>

        是古埃及的大地之神与生育之神，休与泰芙努特的儿子，九柱神之一。古埃及的这一信仰与世界的其他地区有所不同。在其他的神话中，大地之神往往表现为女神。盖布的形象为鹅头人身，身体呈绿色或黑色。盖布关押着邪恶的人的灵魂，使他们无法进入天堂。&1t;/p>

        盖布与努特结婚生了奥西里斯、伊西斯、赛特和奈芙蒂斯。&1t;/p>

        努特&1t;/p>

        是埃及神话中的天空之神.向较于其他神话中常以男性形象出现的天神,努特是一位女神.努特是休与泰芙努特的女儿,九柱神之一.&1t;/p>

        努特&1t;/p>

        努特&1t;/p>

        太阳神拉每晚日落后进入她的口中,第二天早晨又从她的阴门中重生.她同时也如此吞咽和再生着星辰.&1t;/p>

        努特同时也是死亡女神,大多数石棺的内壁上都绘有她的形象.法老死后会进入她的身体,不久后便会重生.&1t;/p>

        在艺术作品中,努特的形象是一位被休支撑着,以星辰遮身的裸体女性;在她(天空)的对面是她的丈夫盖布(大地).&1t;/p>

        努特与盖布结婚,生奥西里斯,伊西斯,赛特和奈芙蒂斯.&1t;/p>

        奥西里斯(乌西里斯)&1t;/p>

        是埃及神话中的冥王,九柱神之一,是古埃及最重要的神祇之一.他是一位反复重生的神.他最终被埋在阿比多斯城,是那里的守护神.&1t;/p>

        奥西里斯&1t;/p>

        奥西里斯&1t;/p>

        奥西里斯是大地之神盖布与天神努特的儿子.在埃及,奥西里斯是掌管阴间的神,同时也是生育之神和农业之神.他与妻子伊西斯生了荷鲁斯.根据死亡之书,他的长子叫做贝卜.后来,他被同赛克和布塔联合起来成为[[布塔-赛克-奥西里斯],也被等同为赫里沙夫.&1t;/p>

        伊西斯&1t;/p>

        是古埃及的母性与生育之神,九柱神之一.她是一位反复重生的神.&1t;/p>

        最初,伊西斯是一位掌管皇权的女神(在象形文字中,她的名字里包括”王座”一词).后来,在希腊人统治时期,她又成为水手的守护神.&1t;/p>

        伊西斯是大地之神盖布与天神努特的女儿,她与自己的兄弟奥西里斯结婚生了荷鲁斯.奥西里斯被他的兄弟赛特所谋杀并*,后来伊西斯将奥西里斯的尸体拼接起来并将他复活(这使伊西斯的形象与阴间和葬礼崇拜联系起来),与他在凯姆尼斯(kemnis)湿地生下荷鲁斯.&1t;/p>

        伊西斯&1t;/p>

        伊西斯与她的姐妹奈芙蒂斯同为死者的守护神,她们常在棺材的两端以人形现身,伸开翅膀保护死者.这对姐妹都拥有魔法力量.&1t;/p>

        赛特&1t;/p>

        在埃及神话中最初是力量之神，战神，风暴之神，沙漠之神以及外6之神。他保护沙漠中的商队，但同时又起沙暴袭击他们。他是盖布与努特的儿子，奈芙蒂斯的丈夫，是九柱神之一。他的形象与亚什神（撒哈拉沙漠之神）紧密结合。&1t;/p>

        赛特的一个更常见的绰号是“力量之主”。在一部金字塔文本中阐述到了国王的力量就是赛特的力量。&1t;/p>

        当太阳神拉在夜间游历阴间时，赛特就在他身旁护卫。最值得一提的是，他曾与每晚攻击拉神的邪恶的黑暗之蛇阿匹卜（apep）战斗，并杀死了他。&1t;/p>

        后来，当赛特的兄弟奥西里斯成为一位重要得多的神祇时，赛特渐渐被看作与他截然相反。因为一段关于赛特在搏斗中杀死奥西里斯的神话的产生，赛特开始成为邪恶之神。&1t;/p>

        赛特常被与荷鲁斯相对比。由于荷鲁斯是一位天神，所以赛特又被看作土地之神。来自地下的金属矿石被称作”赛特之骨”。在公元前三千年，赛特取代荷鲁斯成为法老的守护神;但当赛特谋杀兄弟的传说流传起来时，荷鲁斯又被替换回来。&1t;/p>

        赛特的形象通常是一位豺头人身的神祇，长有长方形的耳朵和弯曲凸出的长嘴。一些人相信这实际上描绘的是土猪，或是另一种尚未辨明的野兽。除了上面提到的动物，赛特有时还被描绘为长有羚羊，驴，鳄鱼或是河马的头。&1t;/p>

        奈芙蒂斯&1t;/p>

        在埃及神话中是死者的守护神，同时也是生育之神。她是九柱神之一。”奈芙蒂斯”也是对一个家庭中最年长妇女的称呼。她可能曾经是巴特(bat)或奈斯的变形。&1t;/p>

        奈芙提斯&1t;/p>

        在埃及艺术作品中，她的头看上去与裹尸布相似。她被描绘成头顶一只篮子或一座小房屋，有时是生有双翅的女性，而有时则是风筝，猎鹰，隼或其他鸟类。她是盖布与努特的女儿，赛特的妻子。与赛特生阿努比斯。她常与自己的姐妹伊西斯一同出现在艺术作品中。&1t;/p>

        其他神灵&1t;/p>

        阿蒙&1t;/p>

        起初，他仅是底比斯的地方神祇。那时底比斯只是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，位于今日卡尔纳克神庙周边区域。第十一王朝起源于赫门泰特州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来。阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字阿蒙涅姆赫特中。这个名字又被他的三个继承人所继承。中王国时期的几位国王也采用了相同的名字；底比斯的第十七王朝赶走了喜克索人(hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祇被重新突出出来。（未完待续）&1t;/p>


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