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　　元宵节后，总统正式启动干部制度改革，他首先从积弊最深的干部任命制度入手，下令撤销只领空名的官职，原作为虚职的各官员皆实际任事。中央官制的改革，虽然局限性很大，但体现了总统维持新政、继续改革的意图，在一定程度上改变了之前混乱的官僚体制。卡斯帕罗夫执意要把改革进行到底，为此，他充分发扬民主，亲自主持了一场改革可行性论证会。论证会如期召开，会上两派的观点水火不容。力挺改革的代表自然是卡斯帕罗夫，而“拍砖党”的核心人物是比总统年长20岁的元老级人物凯文，这老头是有名的寿星，曾历任高官几十年不倒。仗着这点资本，凯文底气十足，根本没把卡斯帕罗夫放在眼里。辩论中，凯文放出狠话：“宪法和法制俱在，根本用不着改变哪门子的法，硬来，只会丧失人心。”这话显然是冲总统说的。卡斯帕罗夫忍不住说：“这场改革，对权贵富豪等上级阶层来说，固然不爽，然而对下级阶层的群众来说却没什么不好。”这话说到了凯文的痛处，他愤然冲顶道：“总统请别忘了，你是在同权贵富贾治天下，而不是与百姓治天下，别忘了是谁推选你当总统的！”……

                  改革带来的好处日益凸显，从正月初一到端午，巡司国都温泉城好生热闹，鹿肉、海鲜烧烤、卤鹅、烤全羊、全牛宴……一些推销节庆物品的商贩的沿街唱卖声，不绝于耳，后来干脆把叫卖声录制好，再循环播放高音喇叭，令人聒噪烦心。温泉城的包罗街街市上既有沿街叫卖鲜花的，也有盘街悠转说着“时运来时”的卜卦者。有人还发明了一种聋哑人专用的仿声器械“颡叫子”，它用竹木与动物牙骨等物制成，放到使用者喉中，就能模拟出人声。传入百姓耳中的叫卖声当中，那种只靠“大声公”、“嗓叫子”，或录音循环播放的，不具音韵美和节奏感，这些只是噪音，算不上有技术含量的吟叫百端。巡司国的商贾们甚至将“吟叫百端”升华成一种艺术化的声音广告。真个是：草色引开盘马地，萧声催暖卖饧天。陌上箫声正卖饧，篮舆兀兀雨冥冥。

                  叫卖声真的被巡司国人玩成了一种乐艺。有人还编了一套“十叫子”的唱曲，因此就有了“叫果子”。还有专事吟叫的集社“律华社”。诗歌和音乐密不可分，诗歌可吟可唱，包罗街上的叫卖声因而蛮是诗意与乐韵。山形是写广告诗的好手，他的《筠连黄牛肉歌》竟使莫比乌斯的饮食生态为之一变。牛肉是地球人餐桌上的主要肉食，但莫比乌斯星球上的巡司国人不大吃牛肉，京城总统府大厨只用羊肉，总统也很少食用牛肉。总统府厨房每年消耗羊肉三十多万斤，羊肉的用量是牛肉的百倍以上。山形被贬至筠连州时，由于手头拮据，再也不能大碗喝酒、大块吃羊肉，只好退而求其次，改吃牛肉。举凡万物，一到山形笔下皆成宝。他满嘴油光地唱吟：“筠连黄牛肉，价钱如粪土，富者不肯吃，贫者不懈煮。慢着火，少着水，足火肉自美。日日来一碗，香得君垂涎。”自山形的《筠连黄牛肉歌》中对牛肉大做广告之后，牛肉便成为莫比乌斯寻常百姓家餐桌上的常客了。

                  如今在巡司国街市上，吆喝的好坏直接关系到生意的好坏。温泉城每四年要办一届仅限卖食品商贩入赛的“歌叫大奖赛”。各地先淘选出相貌周正并擅长歌叫的人，再让他们到总统府外恭候。准入的命令一到，他们便托着市食架盘、歌叫竞入，他们先向总统和众高官汇演，然后再献歌。唱得好的人，盘中的“市食”便能卖出个好价，有时卖价数倍于街市，竟有一夕而至富的。在巡司国，卖花被人奉为赏心悦事，卖花人挑着花篮闲行里弄，吟唱姹紫嫣红的花名，他们的歌叫声似已浸满了袭人的芳香。

                  除了吆喝的声音要好听外，语言的腔调也要符合主流，否则是要吃亏的。温泉城是一座北方人占多数的城市，以巡司音调为正音的官话即是温泉城的主流语言。南方商贩“吟叫百端”时，若不用巡司口音，就不太入流了。商贩的吟唱如只有吴侬细语，怕就要流失七八成的生意。于是乎，“查梨条卖也！查梨条卖也！”之声出，夜市上，更有“瑜卖糖糜乳糕浇……”亦俱曾经喧唤。于是，全国皆效京城叫声：“这果是家园制造，道地收来也。有福州府甜津津香喷喷红馥馥带浆儿新剥的圆眼荔枝，也有平江路酸溜溜凉荫荫美甘甘连叶儿整下的黄橙绿橘，也有松阳县软柔柔白璞璞蜜煎煎带粉儿压扁的凝霜柿饼，也有婺州府脆松松鲜润润明晃晃拌糖儿捏就的龙缠枣头，也有蜜和成糖制就细切的新建姜丝，也有日晒皱风吹干去壳的高邮菱米，也有黑的黑红的红魏州收来的指顶大瓜子，也有酸不酸甜不甜宣城贩到的得法软梨条……”真个是：才离瓦市，恰出茶房，迅指转过翠红乡，回头便入莺花寨。

                  改革当初，山形还建议卡斯帕罗夫下令，严厉打击并禁止卖淫嫖娼，坚决“扫黄”。改革之前，三国统一之初，巡司国总统府出现了一批性工作者。时任总统办主任霍华德在总统府中设立了“红楼”，一次安排多达888名佳丽入住其中。说得直白，“红楼”即官办妓院。霍华德设妓院，开始说是为了增加国家的中央财政收入，以充国用。不过，这批性工作者甫一出现，便争议不断。霍华德的“性产业”政策尽管遭人非议，但在此后却发展了起来。以后逐渐形成了“乐户制度”、“官妓制度”，并伴之出现了所谓的青楼文化。虽然，青楼文化成为巡司国特有的民俗文化的一部分，但政府有关禁娼的呼吁从未间断过。特别是在民间，底层群众对娼妓制度深恶痛绝，卖淫和嫖娼行为为人不齿。民间常用“败家子”、“贱货”这类粗话，咒责进行肉体交易的男女双方，奢望社会风气转正，这也算是一种道德禁娼。

                  “道德禁娼”并非法律性的，所以相当乏力。针对禁娼呼声，出于净化社会环境、调整伦理秩序、规范官场行为的需要，政府多会对卖淫嫖娼行为从政策上进行限制，这种限制可以看成是巡司国的“政策禁娼”。在巡司国，“政策禁娼”很多时候是有条件的“扫黄”。巡司国的性工作者生存模式比较复杂，有府妓、官妓、军妓、家妓、私娼、暗娼等。这些性工作者的来源早些时候是奴隶性质的女子、战争俘得的女人，后来则以失夫女、罪人女、卖身女为主。每个执政者都禁止“逼良为娼”，从准入机制上进行控制，避免社会风气整体变坏。如今，巡司国改革新法就规定：“凡买良家女子为娼妓者，判有期徒刑十年”。

                  时人诗句中有“共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春”，说的就是各级官员嫖宿之夜的情形。于是，山形总理主持，又对性消费者即所谓嫖客的性消费行为进行限制，其中尤以对负有社会责任的官员的限制最多最严，明令禁止所有官员狎妓。虽然如此，但其性产业越是发达，性工作者的素质也越是高。因为改革之前，政府早已确立了官妓制度，从法律上给性工作者一个地位，卖淫成了合法的产业，温泉城早就成了“性都”。当初，霍华德倡导，政府设立了专门的管理机构“调教局”，对在京城营业的娼妓予以统一管理，所有从业人员均须注册登记，登记后须进行岗前“职业培训”、定期健康检查。嗓子好的培训成歌妓，有音乐天赋的担任乐妓，身段好的发展为舞妓，有点酒量的则做“三陪小姐”，诸此等等。所以，在莫比乌斯诗人的作品中总有青楼女子的影子在字里行间晃动。

                  当年，在官妓制度基础上，总统卡斯帕罗夫将妓院管理机构升级为“调教局”，归接待办直管，隶属民政部。卡斯帕罗夫还在温泉城南一带，沿着内外响水河兴建了紫烟、素粉等12座高档酒店，这就是莫比乌斯有名的“红灯区”------响水河畔的“花月春风十二楼”。这些酒店是“公私合营妓院”，政府国资公司控股。当初营业前因性工作者数量不足，总统下令从全国各地征召有从业经验的女子，催她们尽快上岗。由于政府提倡、官员带头，性消费产业确实拉动了巡司国的内需，私人聚会少不了妓女助兴，公款宴请也允许使用“三陪小姐”。官妓的发展很快引发了诸多问题，社会“禁娼”诉求强烈。

                  现今，推行改革的“二把手”山形建议总统下令取缔官妓，并严禁各级干部涉足“红灯区”。由此，出现了一场“禁娼运动”。但上有政策下有对策，没有官妓还有私妓，一些政坛“大咖”、富豪“大款”根本不受此“禁娼令”的限制，蓄起了家妓，在官妓没落后，私妓大量出现，被群众称为“私窠子”的暗娼特别多。


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