第六十五章 漆园老人，船山先生

魔侠反抗者之一浮壶空间─熊十力

        熊十力（1885－1968），湖北黄冈人。(百度搜文學馆)二十世纪中国思想家、学者。原名继智、升恆、定中，后改名十力，号子真，晚年号漆园老人。

        熊十力出生在湖北省黄州府黄冈县乡间（今黄冈市团风县上巴河镇熊坳村张家湾）的一个贫苦农家，幼时為人牧牛。

        13─14岁时，他的父母相继病亡。日后他只是在父亲的朋友何檉木先生处读了半年乡塾。

        16─17岁时游学乡间。受到维新派影响，读孟子、王船山、顾亭林书，萌发革命之志。

        1905年，熊十力考入湖北新军特别学堂。次年春，加入日知会。由於熊十力在军学界图谋举事，遂被鄂军首领张彪通缉，幸為友人掩护，秘密出逃。武昌起义后，曾任湖北都督府参谋。

        民国元年，参与编辑日知会志。二次革命失败后，曾去江西德安教书。

        1917年─1918年，曾参与孙中山领导的护法运动。后慨然弃政向学，以探讨人生的本质、增进国民的道德為己任。

        1919年，执教於天津南开中学，不久结识梁漱溟。

        1922年在南京从欧阳竟无学佛教唯识学，并和柳詒徵、汤用彤等人交游。后受聘為北京大学特约讲师。

        1928年在国立中央大学（南京大学）讲学。逐渐离开佛教唯识学，形成自己的一套观点。抗战时期，熊十力入川，继续著述讲学。抗战末期出版的《新唯识论》语体文本和《读经示要》是他的思想成熟、体系完成的标誌。

        1949年后，继续被聘為北京大学教授。

        文之革开始之后，熊十力精神有些错乱。不断给中央领导写信抗议，独自一个人在街上和公园裡自言自语：中国文化亡了！

        1968年因反对文之革绝食而亡，病逝於上海。

        熊十力主要的哲学观点是：体用不二、心物不二、能质不二、天人不二。

        人与天地万物同具仁心本体，内蕴著极大的力量，可以创造、生化。

        又主张人不被人创造出来的物质世界和人文建制所异化、所遮蔽，以致忘却人之所以為人的根蒂。

        主要著作有《新唯识论》、《论六经》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《乾坤衍》。

        熊十力被《大英百科全书》称為20世纪中国最杰出哲学家。

        熊十力面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，重建儒学。熊十力是新儒家的实际开山人物。

        熊十力的三大弟子（牟宗三、唐君毅、徐復观）在20世纪后半叶香港、台湾、东南亚地区的新儒家风潮中起到领导作用。

        熊十力及其三弟子（牟宗三、唐君毅、徐復观）和张君勱、梁漱溟、冯友兰、方东美被称為当代新儒学八大家。

        熊十力曾自谓：人谓我孤冷，吾以為人不孤冷到极度。不堪与世谐和，《凡有志於根本学术者，当有孤往精神》。

        著名学者许纪霖：一代大师已远去，世间再无熊十力。

        魔侠反抗者之一浮壶空间─王船山

        王夫之（1619─1692年，万历四十七年─康熙三十一年）。字而农，号薑斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚年隐居於形状如顽石的石船山，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称船山先生。

        湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家、明末清初大儒。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

        著有《周易外传》、《黄引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

        其作品在生前皆未刊行。道光十九年（1839年）。其裔孙王世全与邓显鹤开始搜集散佚，刻成《船山遗书》一百五十卷，称邓显鹤刻本。

        同治年间，曾国藩、曾国荃重刻。有一百七十二卷。民国后，刘人熙搜辑散佚，又有补刻本。

        1930年，谭延闓、胡汉民、于右任等重刊船山遗书。分经史子集四部，凡七十种。共三百五十八卷。

        1971年，臺北船山学会重印《船山遗书全集》，為二十二册。

        王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精於经、史、。批评程朱理学的唯心主义，总结古代唯物主义思想。

        认為尽天地之间，无不是气，即无不是理也，以為气是物质实体，而理则是客观规律。

        又用絪蕴生化说明气变化日新的性质，认為阴阳各成其象，则相為对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相為仇，同时也又互以相成，无终相敌之理。

        他强调天下惟器而已矣，无其器则无其道，从道器关係建立其歷史进化论。在知、行关係上，强调行是知的基础，反对陆王心学以知為行和禪学知有是事便休的论点。

        提出天下唯器，理不先而气不后的理论。

        在社会歷史方面，他批判泥古薄今的观点，认為人类歷史是不断进化的。他反对天命观，认為歷史发展具有规律性，是理势相成。

        王夫之篤信程朱理学，但不赞成存天理，灭人慾，认為人慾之各得，即天理之大同；天理之大同，无人慾之或异。

        王夫之思想没有超出封建主义的范畴，他坚持维护封建制度，他认為封建制度不能变，能变的只是手段，又主张尊其尊，卑其卑，位其位。

        后代研究王夫之思想的学术流派，被称為船山学。所著后人编為《船山遗书》。

        笔者曾经拥有他们的书，但少时看不懂，后因书太多，无地方可放，家翻修时弃之，捐之。

        聊聊自己的天，(这是当初一开始写书，写在相关作品时期，而惹来自己的小话儿)

        常听到什麼压力大，上网只是来看书娱乐娱乐，这不是废话吗！

        不管看书是什麼目的，一定是这本书有你要的东西你才会去看，有趣味也好，冒险也好、yy什麼的都好，喜欢才会去看。

        个人特别喜欢看玄幻、修真、仙侠类的，尤其是充满想像空间的书，如破碎虚空、飘邈之旅、吞噬星空一切我自己喜欢就好，至於我不喜欢的当然是不会看。

        曾经我一开始写书，就有过路客说是皇帝写的书，因為我太傲了，删除一堆说看不懂的留言，因而得罪这帮过路客，接著恶评不断，多麼可笑的网文过路看，看不懂就去看别人的。

        你是大爷阿！关我鸟事呢！天皇老子我都无惧了，还理你看不懂做什麼呢！

        许多过客的脑袋逻辑都有问题，书万万本，好看的想看的就快去，非要来留个无聊的留言，不就是小白一个阿！

        另外我打赏自己也惹来一堆狗吠者，我不打赏我，难道打赏你阿！更何况我的帐号有4个人有，4个其中一个打赏我，我还要向你报告或解释吗？

        全天下没有规定写书一定要赚钱，全天下不是每个人都一模一样，我写书至今一毛都没拿，即使收入超低，也是用来继续支持起点，曾经留恶言的烂过客对我而言只是一隻野狗在吠叫！

        而且我打赏了许多本书，就自行认定我有钱，你怎麼会知道我是信用完美，跟朋友借钱来打赏的。我的傲气就在这里，没钱照样能过活。

        要我低头，难如登天。别跟我比愤世嫉俗，我从来没把人当成对手，我的对手只是一个叫时间！

        小日记─又过一天，今天的白天忙碌不已，中间跑去做了一件坏事，此坏事是可告人的事，玩刮刮乐，刮了一个半小时，赔了一千元，人家是想赚钱的，只是没赚到。

        有匯钱给追变，希望他明天收得到，不然小点点又没有了，莽荒纪就不用追看了，每天2章，追更对我是痛苦的事。目前还在跳，老了，记不得太多红尘俗事，书名跟作者名都没记。

        往往工作上的客户也忘了叫什麼，算了，反正又不是要立志赚大钱，立志做顺其自然，哈哈！

        日子天天过，最快乐的事竟然变成写书，汗死啊！所以呢，再说一次，0读者，俺还是会写的或引用无名及古人死掉的语言的，不过，有超强的笔者在，一人也是无敌吧！

        老是傲世，(投降)，风凌写的傲世九重天，这“傲世九重天＂真适合我用用。今天，今天，过了！


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