第七章 太上韵曲,水荷天蓝,咏怀阮籍
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音乐皇见对方以一曲养生音韵,心灵与外界融合,高深层次的音乐,也不应对,转而倾神諦听。
黑暗王者心知音乐皇功力高绝,正在评判自己此养生大曲的意境上的境界,若功力不够者早就痴呆去了,活如植物人之生命。
不待音乐皇细腻分析,黑暗王者眼眸闪动,眼拧一列字音:“夫大人者,乃与造物同体,天地并生,逍遥浮世,与道俱成,变化散聚,不常其形。天地制域於内,而浮明开达於外。天地之永,固非世俗之所及也。”
依然闭眼中的音乐皇,随即朗吟道:时无英雄,使竖子成名。夫大道之行,天地无间,时空不继,故无量。群生远之,圣人述之,有情现之,故道名之。
流动併吞的音律,彼此排斥又互相吞噬,黑暗王者身纵音乐皇周边,手指如光与电的流利,疾演《上序曲》、《练习曲》、《迴旋曲》、《变奏曲》、《协奏曲》、《圆舞曲》、《幻想曲》、《狂想曲》、《弦魔曲》、《交响曲》、《奏鸣曲》、《迸世曲》十二种天地大曲磅礡壮阔,剎那间完成。
银河色变,天地开始產生共鸣,曲曲彷彿要镇压住音乐皇。音乐皇依旧闭眼,咆哮的袍身,一种如龙吟虎啸之声不断轮击著。
音乐皇深深的吸一口音气,煞时滚滚遥远天边的光花不断飘盪而来,吐呼道:以武入音,以音成武,花乐之武。手上的孤独造化琴婉转成造化孤独琴。声出:
一些光花形成du li宇秋之风,凌宇霜而不凋,一朵又一朵坚韧且无畏的《菊花》形音。一些光花形成一分宇孤高、十分宇清秀的嫣美姿态的《雪梅》形音,一些光花形成涤尽宇凡尘、了却俗世虑、且无处不自在的《水荷》形音。
一些光花形成出污泥不染宇、纯洁又沉静的《莲花》形音,一些光花形成婀娜多宇姿、雍容华贵的《牡丹》形音,一些光花形成赏心悦宇目、芳雅绽放的《兰花》形音《水仙》、《茉莉》、《百合》、《蔷薇》、《杜鹃》、《丹桂》十二种古典琴花风华绝景,瞬间完成。
黑暗王者的十二种天地大曲,似一道道严寒的冰雪,冰冻住每一个生命的灵魂深处;音乐皇的十二种古典琴花曲,似烟消云散后的炙热洒落的阳光,暖化每一颗枯竭的心灵深处。
此时整个银河系外围处。一会儿时空及生命心灵共鸣著,一会儿丝绒般的天地奏唱著,一会儿温馨詼谐的浪漫色韵繽纷著,一会儿如雨落在时光之河上银闪著,一会光彩浮动浩渺之气嵐嵐炫游。一会儿道吟禪解悠悠恍然樱花灵雨,一会而澎湃感染力彷彿要狠狠穿透一切时空上的所有生命。
黑暗王者又看又听又弹又奏又武的,吐嘆道:截江夺斗、孙尚香心急返乡,赵子龙勇夺幼子。一古华夏女流之姿曲及一古华夏驍勇善战之将曲,双古朴之曲。
音乐皇由此确定了来者是古华夏之源,同道高手真难寻,趁此机会磨试。勇力道:红桃山、梁山泊三雄併力,红桃山蛾眉就擒 。
黑暗王者凄冷道:竇娥冤、没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。音乐皇洒恨道:夜奔、按龙泉血泪洒征袍。恨天涯一身流落。
黑暗王者闹道:chun香闹学、老学究杜衙设帐,小ㄚ鬟闺塾使娇。乐皇洒藏道:渔家乐、藏舟、清河王避祸江畔,渔家女患难藏舟 。
黑暗王者步道:琴挑、步虚声度许飞琼,乍听还疑别院风。音乐皇拜道:连环套、拜山、黄天霸隻身赴险。竇尔敦英雄相惜。
黑暗王者冰道:活捉、阎惜姣冤魂索命,张远风流丧生。音乐皇醉道:贵妃醉酒、人生在世如chun梦。且自开怀饮几盅。
黑暗王者兇道:白水滩、青面虎绿林逞兇,莫遇奇误助官兵。音乐皇肃道:壮别、老黄盖生受苦肉计,美周郎壮别赤壁口。
黑暗王者齐眉道:贩马记、写状、少年夫妻如儿戏,举案齐眉诉冤情。音乐皇静道:白蟒台、取洛阳刘秀兴汉室,造蟒台王莽覆江山。
黑暗王者妖道:朝金顶、阻漕运鱼精作祟,朝金顶神灵降妖。音乐皇机道:徐母骂曹、用机谋曹cāo求贤,秉忠义徐母自经。
黑暗王者善道:天女散花、讲妙法普种善根,散香花明心见性。音乐皇困道:白门楼、曹孟德领兵围困,吕温侯日暮途穷。
黑暗王者花道:掛画、小ㄚ鬟闺房掛画,耶律女心繫花郎。音乐皇随道:山门、漫拭英雄泪,相随处士家,谢慈悲剃度莲台下。
黑暗王者真道:望儿楼、李世民戎马倥傯,竇太真登楼望儿。音乐皇战道:战长沙、老黄忠逞勇战关羽,莽魏延义愤杀韩玄。
黑暗王者震空一摄,音乐幻境拢摄出,音乐皇被转移空间时,反shè音招幻境音乐,落罩在黑暗王者。
註:阮籍(210年─263年)字嗣宗,陈留尉氏(今河南开封)人,中国三国时期魏的诗人,竹林七贤之一。
曾任步兵校尉,人称阮步兵。与嵇康并称嵇阮。
阮籍的思想可以分為两阶段。早年阮籍信奉儒家思想,自述:昔年十四五,志尚好诗书。被褐怀珠玉,顏閔相与期。甚至有视彼庄周子,荣枯何足赖的诗句,表达对於庄子想法的不认同。
可是后来阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后,逐渐接受老庄的思想,著有《大人先生传》、《达庄论》等章,批判儒学的想法。
因為在那个政治险恶的年代。即使有济世思想,作為人也会在政治上不得意。面对同时代人被诛杀的命运,导致对於现实的希望破灭,自然会趋於消极的避世思想。
阮籍这些充满老庄思想的章,对当时的玄学cháo流,產生了一定的影响力。
在《三国志裴松之注》、《世说新语》、《晋书》里,记录了许多阮籍的特异的行径,显示了他独特的价值观。
以孝道為例,《三国志裴松之注》记载阮籍是个很孝顺的人。居丧的时候虽然不按照一般礼俗,却因悲伤而损害健康,险些因此丧命。
《世说新语》也有相似而更具体的记载,例如:阮籍曾在母亲丧礼时,仍然喝酒吃肉。连在司马昭面前也一样,却在下葬之际吐血数升。
不仅如此,阮籍对於来弔唁的人,如裴楷、嵇喜等,也不按照礼法来接待,甚至对嵇喜作白眼;而嵇喜的弟弟嵇康听了兄长弔丧时遇到的不愉快经验,於是带了琴与酒前去弔丧。阮籍才青眼以对。
除了不遵守丧礼的礼法之外,阮籍对其他的礼法也呈现漠视态度。例如他对待女性,也毫不避嫌,还说:礼岂為我设邪!
甚至在当时权势极大的在司马昭面前。阮籍也表现得不拘礼法。
《三国志、裴松之注》记载:阮籍常常独自驾车,漫无目的出游,直到前方无路可走时,就痛哭而折返。
阮籍最出名的作品是《咏怀诗八十二首》。《咏怀》是用诗歌记下外界所见所闻的种种事物、与内心感情对外界种种事物的触发、感动。
这些作品可能是阮籍晚年编集平生所作五言诗。而总题為咏怀。《咏怀》的第一首,被认為有序诗的作用。
咏怀、其一:“夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鑑明月,清风吹我衿。孤鸿号外野,朔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。”
前两句,写夜晚不能成眠,為了排遣,而起身弹琴;三至六句,写所看到、感到与听到的景象,塑造了一份寒冷、孤独、寂寞的感发;末两句写徘徊与徬徨中,无可安排的忧思烦乱感情。
这首提到的忧思,冯沅君、陆侃如认為:阮籍到底忧思些甚麼?我们纵观他的八十多首诗,知到他所忧思的是宇宙间一切事物的无常。
冯沅君、陆侃如进一步举例:这些无常,包括友谊的无常、身家生命的无常、富贵的无常、名誉的无常等。
以《咏怀》第二首為例,这首诗讲的是友谊的无常咏怀、其二:“二妃游江滨,消遥顺风翔。交甫怀环珮,婉孌有芬芳。猗靡情欢爱,千载不相忘。倾城迷下蔡,容好结中肠。感激生忧思,諼草树兰房。膏沐為谁施?其雨怨朝阳。如何金石交,一旦更离伤?”
这首诗写原先认為是美好的、可信赖的事物,最后幻灭丧失的悲哀,字面上写的是爱情。
这首诗用了许多典故(《列仙传》、李夫人、《登徒子好色赋》、《诗经》等),前四句写两位仙女与年轻人郑交甫相遇,仙女赠给交甫一隻环珮;五至八句写女子的美貌,这美好的感情令人千载难忘;九至十二句写事与愿违,最后他们是分开了;最后二句如何金石交,一旦更离伤点出作者的感嘆:如果像这样金石之交的感情都会改变的话,那我们还能够掌握些什麼呢?
…但个性谨慎的他,懂得明哲保身的道理。他虽然在司马氏父子手下作官,但那并非出於他意。正因為这样,阮籍的内心比任何人都矛盾,对政治现实的不满和隐忍,也让他比任何人都痛苦,表现在诗歌上,也就形成了强烈的神秘性,隐晦是他的诗歌最大特色。《心雕龙》评曰:嵇志清峻,阮旨遥深,阮籍可以说是中国诗歌史上,第一位写晦涩诗的诗人。
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