第199章 新铸五铢

第199章  新铸五铢

        春耕抢种早已经结束，新的关隘也已落成，依旧名为潼关，自此，又有了东潼关与西潼关之分。

        西征之后，东魏暂时休兵，其一是财政难以支撑。

        其二是大败之后，需要时间让将士们重拾信心，淡化失败的阴影。

        而西魏之所以没有趁机夺取玉璧（华阴）的想法，自然也有自己的难题。

        究其根源，还是财政问题，不止七八成人口的损失暂时无法弥补。

        因为高澄发放军饷，西魏将士普遍对自己的待遇心存不满。

        许诺了这么多年，也该兑现承诺了。

        宇文泰好不容易在沙苑，缴获六十万人的吃穿用度，财政稍稍宽裕，却也不得不便着手为将士发放军饷。

        到底是没有高澄阔绰，吝啬得很，尽数劈半。

        无论主力军还是州郡兵，都只有东魏的半数，四万鲜卑步骑每年只二石半，州郡兵只一石半。

        但将士们也能理解：有这个态度就行，等以后日子好起来，再给大家伙加上去。

        可终究是把宇文泰本就拮据的财政给榨干了。

        坐以待毙不是他的风格，宇文泰再次对高澄展开拷贝，开始了他的搜刮行动。

        曾经贺拔岳在关西效仿高澄灭佛，同样没有吃相难看到刮金漆，毕竟那时候的关西没遭灾，虽然穷，但也能过下去。

        今时不同往日，府库能饿死耗子的宇文泰哪还顾得了脸面：给我刮！

        道教没金身，总有多年积累吧，怎么说祖上也阔过，太武帝拓跋焘时期威风八面，总会留下些家当吧。

        不过宇文泰也不只奉行拿来主义，他也有自己的改革想法。

        首先想到的就是制定计账、户籍之法的心腹幕僚苏绰，将其招来，一番长谈后，宇文泰授苏绰度支尚书，领著作，兼司农卿，由他草拟改革政令。

        不久，苏绰向宇文泰奉上其为改革制度所草拟的《六条诏书》，即：先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。

        宇文泰读之，如获至宝，将《六条诏书》作为西魏各级官员施政的纲领和准则，凭借从佛道搜刮来的钱财，依据《六条诏书》的内容进行各项改革，同时也开展屯田开荒等事宜。

        消息传至关东，高澄最重视《六条诏书》中的最后一项：均赋役。

        所谓均赋役指的是均平赋役，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。

        这引起了高澄的共鸣，他现在就想跑晋阳，指着高欢的鼻子说：

        ‘如此人才，不能为我所用，此父王之过也。’

        你贺六浑要有本事打下关西，他苏绰不就是高家的臣子了么。

        不过小高王也有自己的办法。

        很快，很快呀！高澄就推出了东魏版本的《六条诏书》即《施政纲要》。

        就很巧，也是六条，即先齐身、宣道德、劝农耕、兴文教、宜刑罚、均赋役。

        先齐身指让官员注重自身素养，端正认识，以身作则。

        宣道德是让官员重视道德宣传，改良社会风气。

        劝农耕、兴文教都好理解。

        宜刑罚指让官员在判决时用刑适宜，不能滥施刑罚。

        其中先齐身、宣道德、重农耕、宜刑罚只是在字面上进行改动，其实质都是照搬苏绰《六条诏书》。

        至于兴文教则是将敦教化拆分，高澄不需要地方官员为自己擢贤良，开设科举制就是要将选官权力由地方收回中央。

        最后一条均赋役更是一字未改，赋税徭役无论豪族还是平民，都要一视同仁。

        总不能只兴你宇文泰抄我，不许我高子惠效仿吧。

        高澄也不管远在长安的宇文泰会是什么想法，立即照猫画虎，将《施政纲要》作为东魏各级官员施政的纲领和准则。

        当东西两魏都为增强自己的国力而争相改革的时候，江南依旧歌舞升平，安于享乐。

        生于忧患，死于安乐，南梁的情况传至洛阳，高澄完全将萧衍当作冢中枯骨对待。

        苏绰《六条诏书》之所以被高澄、宇文泰重视，就在于它清晰明了的告诉了各级官员，尤其是地方官员在任期内应该做些什么事。

        只有知道该做什么，才会着手去做。

        可别小看这一点，这世上有的是当了一辈子官，依旧浑浑噩噩的人。

        宇文泰推出《六条诏书》，高澄立马跟上《施政纲要》，大家对这一政令的重要性都心知肚明，唯独你南梁装瞎，什么都不干。

        高澄对南梁的轻视，也就可以理解了。

        君主失去进取心也就罢了，关键这人还贼能活，高欢都能被他熬死，要不是有侯景闹上一出，阳寿指不定奔着一百走。

        《施政纲要》颁行并不能立即起到作用，高澄也只是作出规定：不能熟背《施政纲要》，理解其内核，就不能为官。

        随后，又再度投身经济改革的浪潮中。

        太昌六年（537年）五月十一，高澄巡视高隆之在城外所设立的铸币厂。

        高隆之向高澄献上一筐新制钱币，高澄随机取一百枚称量，百钱重达一斤四两二十铢。

        高澄对此大为满意，称赞新币重如其文，对高隆之也赞赏有加。

        高隆之趁机进言道：

        “大将军有大功于国，下官以为，不如将此币称为大将军五铢钱。”

        高澄闻言，颇感为难道：

        “这，这不妥吧，澄还寻思因其制于太昌年间，以太昌为名。”

        高隆之不容高澄拒绝，苦劝道：

        “天子有何功于国朝！若无大将军夙兴夜寐，励精图治，哪有他安坐社稷的道理！”

        高澄勃然大怒：

        “澄何罪于高侍中，竟与我说此不忠之言！”

        “大将军，此下官肺腑之言，纵使获罪，也无愧于己心。”

        高澄一声长叹，无奈道：

        “罢了，此币既由伱所铸，就按高侍中的意思来办吧。”

        巡视了铸币厂一圈，高澄叮嘱高隆之开百炉，大量造钱，就连搜刮来的金漆也运来这里准备交由高隆之给熔了，这才离开。

        只怕未来的大齐，这大将军一职就不能设了，就像唐朝没有天策上将一般。

        这版想着，回去中书省的路上，高澄突然冒出一个想法：高隆之不会在模具上加刻自己的容貌吧。

        然后大将军五铢钱，俗称高大头？

        以老高对自己的热忱，还真可能干得出来。

        一念及此，高澄一阵恶寒，赶紧命人回铸币厂交代高隆之千万不要干那种蠢事。

        还特意强调，这不是故作推辞。

        其实高澄也是多心了，高隆之真没有把高澄的容貌刻在模具上的意思，只是加了大将军三字。

        第一批大将军五铢钱很快出炉，高澄还没有来得及向天子献宝，来自晋阳的车队就在五月十四来到洛阳。

        刚刚是高孝璋，高孝瑜两兄弟办完满月酒的第二天。

        高家第三代唯二的两位小公子办满月酒，自然是一件热闹事，满洛阳的朝臣，无论是否高党勋贵，悉数到场祝贺。

        十四岁的天子特意发下赏赐，十三岁的嫡母元仲华也到场赠予高孝璋、高孝瑜两块美玉。

        自己还没进门，高澄已经有了两个庶子，不过元仲华对此倒也没太多不满，随着年岁渐长，她越发向史书所述容德兼美，曲尽和敬的方向靠拢。

        更重要的是，此时的她别说生育子嗣，还要再等三年才能进渤海王府的门。

        满月酒的第二天，一如高澄所料，高欢真要把两个孙子全给接去晋阳。

        也同样把两个月大的第九子高湛让乳娘带了过来。

        高澄从乳娘怀里将高老九接了过来，此时的高湛还不太能看出美丑，先养着吧。

        只看了几眼，高澄就将这个九弟还给乳娘，特意拨了一个院子给他们居住，婢女奴仆一应不缺。

        因自己的出现，会不会发生蝴蝶效应，这还是不是历史上的变态老九，高澄也没有把握。

        他也干不出对婴孩下手的混账事。

        变态老九没把握，变态老二却是稳稳当当，高澄也发现了才十二岁的高洋已经开始接触酒水。

        对此，他极为震怒，将为高洋置办酒水的奴仆一通责罚，逐出了渤海王府。

        并立下规矩，不许高洋碰酒，谁敢再为他准备酒水，定然严惩，打死不论。

        高澄也知道自己反应过度，再立下这项规矩之后，又让人送了许多布匹往高洋院里安抚。

        但真不是高澄瞎操心，高洋酒品之差，历史上无出其右。

        尤其是掌权后，一醉酒就发疯，一发疯不只杀人，什么混账事都能干出来。

        将两个儿子送往晋阳，高澄其实并没有多少不舍，阿宓与果儿两个女儿足够抚慰他这位父亲。

        五月十五，高澄上书痛陈劣币扰乱市场的危害，元善见再开朝议。

        高隆之趁机向天子献上新币。

        正要观赏的元善见突然询问高隆之：

        “高卿，此币为何名？”

        高隆之用最恭敬的语气，说着最不恭敬的话：

        “大将军匡扶天下，功莫大焉，臣自作主张，将此币命为大将军五铢钱。”

        朝堂上，众人尽皆诧异，纷纷目视高澄：

        您这是装都懒得再装了吗？

        晚上还有一章，十二点前。

        感谢书友2019021151750161、斗战喷帝的打赏。


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