第二十五章杨门论道（三）

　　
无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王守仁念出这首诗的时候就已经快接近圣人了，满屋皆惊。
良久太康公主朱秀荣说：“最近我看了西方传过来的圣经，里面有善和恶信仰问题。”
朱厚炜说道：“良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而格物也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。
什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知靠实践，靠自省  ，即“知行合一”。
心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和圆的大小，都能靠格物致知揭破其规律，不然这些规律就是不正确的天理就在人的心中。
孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这就是实践。表面上看这个实践好像是在对客观的父母进行作用，其实是对自己的本心进行作用，万物皆在本心。
这个孝顺父母的天理并不是在父母身上得到的，父母也没有教我们要我们孝顺他，这是纯粹发乎没有私心物欲的良知。而且父母死后，我们的孝顺之心也不因此消失。人之初性本善，婴儿是没有善恶之分。”。
朱秀荣说：“我读圣经的时候发现一个问题，《圣经》的理由是：因信着得救了，上天堂；因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？”
明中期西方传教士就来到中国。
朱厚炜接着说：“确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。”
杨廷和问道：““神是什么？神是根据人的需要造出来的。”
朱秀荣说：““这就是《圣经》神学理论上存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。
换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界”。
王守仁问道：“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。但在现在民间信佛和信道的条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？”
朱秀荣说：““基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了进窄门。”
杨慎问道:什么是窄门？
朱秀荣说道：不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。
进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。”
王华不愧是状元理解能力超强总结说：“基督教也好，道教、佛教还是我们的儒家都是殊途同归叫人向善。”
这一节哲学课是为以后理解欧洲宗教改革的基础。
太子朱厚燳说道：“你们说完没有，说完了我说几句。”。
我在大同练兵已经初见成效，我想把这只部队按照新军来训练，今天首辅也在大家就这事讨论一下。  朱厚炜说：“大哥，我给你的新军组建文案、队列训练手册、刺杀搏击动作图谱、军纪及奖惩条例和营房内务管理办法。你看完了吗？今天王大哥也在，王大哥不是立志当军事家，我这里有一些新军的编制和训练方法，新武器的运用，在以后热武器占主流的时代我们要有新思维、新方法，请大家参考。”
“对练兵带兵不能说不懂，兵书战策也读过一些，但是知之不多。先说说这个‘组建文案’。”王守仁说道。
于是朱厚炜拿出“新军组建文案”逐条解释最基本的单位叫做“班”，朱厚炜还是习惯前世的军队组织方式。
每班12人，班长、副班长各一人、士兵10人。分两个战斗小组，班长、副班长各领一组。
这里朱厚炜解释道：“副班长不光是协助班长战斗，他还管战士的文化、思想教育，班里的生活方面的事都归他管。我们的战士都要学习识字，有文化的军队才有战斗力，副排长、副连长也都有这个作用。”
班之上设排。每排三个班，排长、副排长各一人、通信、医务各一人。全排40人。
排之上设连。每连三个排，连长、副连长各一人，警卫两人，通信兵  两人，医务兵1人。
连之下另设直属排，包括：炊事班（5人）、特务班（12人）、工兵班（12人）、火力班（12人）、辎重班（12人，马拉独轮车5辆）。全连170人。
南方道路狭窄使用独轮车，独轮车适应各种道路，用马（或驴骡）拖曳，可以增加负重，战斗时车侧竖起木板可以做简易防御，抵挡箭矢。到了北方就要使用大型的四轮马车了。
连之上设营，每营三个连。营长、副营长、教官、参谋长各一人。参谋长领一个五人参谋部，营下设直属连，包括：通信班（12人）、炊事班（5人，供营部使用）、医务兵（5人）、警卫排（40人）、特务排（40人）、工兵排（40人）、火力排（40人）、辎重排（40人，双马拖四轮马车10辆）全营满编740人。
团一级设团长一人、团教官一人、团参谋长一人、每团三个营。
团下设三个直属连：
勤务连：警卫班（12人）通信班（12人）、炊事班（5人）、医务兵（5人）、特务排（40人）。
直属一个火炮连（170人，两个排配75虎式火炮12门、两个排配40直射炮6门），热气球10个
直属一个辎重连（100人，载货马车30辆）
全团满编2000人。
师的主要部门有：师长、师教官、参谋部、军需部（兼管辎重营）、教导部（归师教官领导）另外有一个舟桥工兵营。
师部人员：200人
全师：一万人
说完编制我再说一下兵种。�0�2
朱厚炜又解释道：“参谋在参谋长的领导下工作，参谋的作用平时准备与战争有关的资料，就是文案，例如收集地图，指派侦查人员刺探情报，了解即将作战的区域的天气、民众、经济等等。战前根据长官的作战命令做出详细的行动计划，例如行军路线，时间，中间宿营地等等。这计划要细致到每一只部队，每天都做什么，计划做好后交给长官批准执行。
简单的说，军队里的所有文案，就像今天这三个文案都是参谋的工作也可以说如果有好的参谋，长官只要会签自己的名字会喝茶就可以了，说不定还是个战功卓著的名将。”
李梦阳哈哈大笑：“看来这个参谋有点像幕僚、军师，但又不像，但是，比军师幕僚有用多了。”
“是的，参谋是需要专门培养的，我们以后就要建立这样的学校培养专门的参谋人才。”杨慎现在就是在组建参谋部。
李梦阳又问：“这个兵种分的比较细。辎重可以理解为民夫，这也要编入军队么。还有通信、工兵、特务、火力都是做什么的？你解释一二。”
杨慎接着讲下去：“先解释为什么建辎重兵。俗话说兵马未动粮草先行，军队出动并不只有自身的武器，这个很容易理解。当今的趋势火器将逐步取代刀枪这一类冷兵器。目前大明的军队也有火器，除了大炮，其他的火器，比如火铳并没有引起重视。这是因为现在军队中的火铳质量太差，发射慢、没有准头，阴雨天点不着火，不能使用。并且时常发生炸膛的事情，未伤人先伤己。
今后我们要生产一批好用的火器，军队大量使用火器就必须携带弹药，特别是大炮，所以军队必须有较强的运输力。军队作战不都在家门口，长途跨地区作战是常事，民夫只是临时性的使用。所以辎重兵是必须的。另外，辎重兵毕竟是兵，他们也是有战斗力的。战场上随时有战斗，运输过程中也不例外，个别情况也可能直接上战场辎重队的军官就是这一级的军需官。”
“对辎重兵还有疑问吗？”
“这个倒是容易明白。”杨廷和说道。
“再说火力刚才已经说了：我们的军队将以火器为主要作战手段。顺便提一下，目前，为了不招惹是非和保密我们的除了军官，一律装备长木棒和短木棒。即便有了火器，平时也是使用木棒。因为没有上战场时，我们面对的基本是百姓，尽量不能伤人致命。这为了避免麻烦，同时也是低调，就是不显眼的意思。”
“火力的强弱是相对的，军队中最强的火器交给火力兵使用，将来可能会分出炮兵甚至狙击手这样专门的火力单位。”
“现在我们已经能生产用于野战对付骑兵的打散弹和榴弹的火炮”杨慎说。
然后又接下去说：“什么是特务，就是特别军务。例如侦查，现在叫夜不收，这是特务的任务之一。特务兵要求高，理想的特务兵论单打独斗要以一当十。在他们的眼前什么东西都是武器，拿起来就能用。还有偷袭，暗杀，救人，在敌后执行军务等等，总之，比较难办的事就交给他们。他们要会使用所有的兵器，世上常见的技能他们都要会。要会说各地的方言，特别我们将要去作战的区域的方言就要学会。把他们放到荒山野林中，只带很少的食物也可以生存下去。他们要有特别强的体力，负重100斤跑山路要健步如飞。”这实际就是后世的特种兵。听得众人张大嘴巴。
王华说：“这不是成了妖怪了，有这样的人吗？”
“天生是没有的，要靠苦练。所以特务的兵源要选最好的，宁缺勿滥。”
“再说工兵。俗话说的逢山开路遇水填桥，这只是工兵任务的一部分。火器野战讲究挖工事，防守进攻均少不了挖土、挖壕沟。用火药炸毁城墙，炸毁桥梁，在敌人的必经之路上埋设炸药杀伤敌军，等等。这都是工兵的任务。”
“最后说说通信兵。传令兵大家都知道，这只是他们的一个比较简单的任务。我重点说一下通信。”
“烽火台大家都知道的，白天举烟，夜间举火。战场上各种距离的通信要求时时发生，距离近可以喊、打手势。在远一点比如三五里，喊声听不到怎么办？一般就要派传令兵了。但是，有更好的办法。比如军号、旗语。现在的军号大多数只能吹出‘呜呜’的声音，我们已经制造了音律比较好的军号，可以吹出个音律，并且声音嘹亮。有了音律就能吹出个短促的曲调，这样一来号音就特别容易记住，普通士兵听一两遍就记住了，是战场上很好的发令方式。
旗语有多种，比如，可以在主帅高大的旗杆上悬挂一串旗子，不同颜色、不同面数、不同顺序有不同的含义，这个比较复杂，一般事先约定这需要专门的人才，也可以使用惯用信号不必事先约定，这个方法历史上一直在用，特别是水军。还有一种简便的：左右手各执一旗，两旗不同的动作组合来表达事先约定的意义。因为方法器材简单，我们准备采用。首先收集行军打仗常用的语句，规定不同的旗语在使用中逐渐添加。写一个标准的小册子，勤加练习就可以了。军号和旗语都有一个共同的缺点，能表达的含义少，只限于常用的几个命令。通信兵技术性很强，他们要对军号、旗语和后面要讲的灯语都要精通。他们是军官的重要助手。”
“但是，距离特别远看不清左右手的旗子，或者是夜间怎么办？这就要用到灯光。用特别亮的灯，就算是白天也可以看的很远。灯光前面当一个遮罩，可以方便开合。这样灯光就时隐时现，它可以产生三个信号：不亮、短亮、长亮。这就可以发信号了。例如：四个亮信号为一组，‘短短短短’为零，‘短短短长’为1，‘短短长短’为2……直到9。四个数字表示一个汉字，从0001到9999这样可以表示一万个字或者说含义。
汉字虽然数量很大，可是常用的只有3000字左右，一万个字足够用了。
例如0123是‘到’字，0234是‘达’字。发送方把‘到达’编成‘01230234’的编码，每一个数字用四个长短的灯光闪亮表示。每个字要闪亮16次。接收方收到‘01230234’查一下编码本就译出‘到达’两字。当然这只是简单打比方，实际比这个复杂，前面要呼叫应答，后面要校验错误和收到回复等等。”
李梦阳听的直摇头。“太麻烦了，有点不懂了。”
王守仁道：“有通信兵做这个事，你只要知道，可以把要说的话瞬间送到几十里之外就可以了。”
“好！好！这个本事有大用，哈哈！”李梦阳笑了。
“为此，我们可以特制专用的灯具让它特别的明亮，在成都我们已经做过这方面的实验，只要双方站的足够的高（山上、高台）双方能够直接看到就可以通信，工业区和乐山船厂相距大约八十里，现在能直接通信。”
“它白天黑夜都可以通信。只是阴天或者有雷电不行，阴天看不到，雷电天气登高太危险，要死人的。”
“这个办法好，还可以多级传递，传的更远。”王守仁道，他感到了此方法的重大军事意义。
“是的，只要事先准备好，可以快速传到很远的距离。这个办法可以叫做‘快速通信’。但是还有比这个更好的方法，并且不受天气限制。”
“什么方法，你快说。”王守仁有点迫不及待了。


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