第241章 壮我华夏

半个月来，楚金联军对天门阵发起了数次进攻，也派人在阵外叫阵，或以箭下战书，辽军坚守不出，并不应战。
  金军也曾试探过楚军的实力，发现楚军阵容整齐，令行禁止，与传言相差甚远。
  完颜阿骨打终于明白传言不可信，耳听为虚，眼见为实的道理，一切还是要亲自验证。
  让完颜阿骨打怎么也想不通的是，楚国有如此实力，为何等到今天才收复燕云十六州？
  完颜阿骨打最关心的还是声名在外的大楚的神话医圣许仙。
  真是闻名不如见面！
  说真的，完颜阿骨打对许仙这种不务正业的态度非常的失望。
  金军和楚军都在为破天门阵殚精竭虑，只有许仙的华夏军很闲。
  许仙的华夏军都没去天门阵前叫过阵。
  许仙带领华夏军悬剑济世，打土豪，分田地。
  可是，上京还是辽国的地盘，双方还未分出胜负，许仙这时候改革，逼百姓们站队，实在不是明智之举。
  万一辽军反攻，获得短暂的胜利，楚军和金军暂时撤走，那些投靠楚军的上京百姓就惨了。
  天祚帝暴戾凶残，再加上跛脚道人的推波助澜，肯定会杀个人头滚滚，血流成河。
  完颜阿骨打不明白，声名在外的许仙为什么会犯如此低级的错误？
  完颜阿骨打第二个关心的人是诸葛半山。
  诸葛半山的变法，以及屡次助童贯反败为胜的战绩，让完颜阿骨很想见见这个人。
  人是见到了，鹤发童颜、羽扇纶巾，倒也似模似样的，只是做起事来太不靠谱了。
  许仙胡闹，诸葛半山和八贤王竟然陪许仙一起胡闹。
  也就是说，诸葛半山和八贤王根本不在乎能否破天门阵，也不关心。
  他们整天和许仙混在一起，带领华夏军打土豪，分田地。
  其实，完颜阿骨打之所以会有如此想法，还是因为他境界太低，看问题的角度错了，还有点自以为是。
  楚金会师的当晚，陈凡和诸葛半山、八贤王研究过天门阵。
  天门阵的威力不下于八阵图，如果辽军下定决心只守不攻，对于楚金联军的叫阵，采取不迎战的方案，这仗还真没法打。
  白素贞虽然能破李家庄简易版的天门阵，对于上京完整版，以十余万辽军借天地龙脉布下的天门阵，她真的无能为力。
  金军为了破天门阵，已经花了几个月的时间，辽军并没有迎战，金军没办法了，才向楚军求援。
  只是金军，辽军都不迎战，现在多了楚军，双方的实力又拉开了一段距离，辽军肯迎战才怪。
  明知道辽军不会出战，许仙，诸葛半山、八贤王就打算从别的方面入手了。
  天门阵中的辽军，大多数都是出身于草莽，他们的家人虽然在上京，因为大阵覆盖的区域有限，无法迁入阵中，还是在阵外。
  许仙通过改革，让辽军的家人归顺大楚，辽军斗志肯定大受打击。
  家人都归顺大楚了，他们再帮辽军，岂不是陷家人于险境？
  万一华夏军发现他们在和华夏军作对，岂不祸及家人？
  许仙当然不会因为百姓有家人在辽军中，就迁怒他们，辽军却不能不这样想。
  许仙的这种分化政策，对辽军士气的打击是致命的。
  短时间可能不会出现哗变，随着时间的推移，随着因为分别，对亲人的思念之情在心里滋长，由质变产生量变，辽军的溃败只是时间问题。
  完颜阿骨打骁勇善战，徒有匹夫之勇，在智谋方面，还是有所不及，再加上先入为主的观念，以及没听说过许仙先进的理念，想不透其中的缘由。
  完颜阿骨打只觉得许仙、诸葛半山徒有虚名，对岳飞、韩世忠、郭药师等人的军事才能却是佩服之极。
  岳飞、韩世忠、郭药师等人得到了许仙、诸葛半山等人的交代，短时间内不可能破天门阵，就当练兵，顺便向金军展示一下楚军的实力，以壮我华夏军威。
  因此，三人对天门阵的攻势虽然猛烈，却没有得失之心，他们早知道破不了阵，就当秀一下楚军的肌肉。
  因为信息不畅通，不了解其中的缘由，完颜阿骨打对楚军的实力、毅力和城府非常的佩服。
  金军久攻不下，难免会士气低落，甚至军心不稳。
  楚军久攻不下，却还是士气如虹，雄赳赳、气昂昂，斗志冲云霄。
  双方一对比，差距就出来了，楚国不愧为天朝上国，岂是他们这些穷山恶水出来的蛮子能比的？
  因此，以完颜阿骨打为首的金军以仰视的姿态对待楚军。
  许仙对燕云十六州的改革，诸葛半山和八贤王等人也参与进来了。
  刚开始的时候，诸葛半山和八贤王呆在军中，为童贯出谋划策。
  随着时间的推移，岳飞、韩世忠、郭药师可以独当一面了，诸葛半山、八贤王留在军中也没什么用了，就参与到华夏军的改革中来了。
  对于许仙的众生平等，自由、民主等思想，八贤王刚开始是持反对态度的。

  天下真的用选举选出最高领导人，岂不是动摇了楚国皇室的地位？
  诸葛半山一直没表态，对于许仙在燕云十六州的改革，他很好奇，他不但对细节的研究到了一种让许仙都佩服的地步，还会深入民间，询问百姓们对新政的看法。
  有时候，诸葛半山也问许仙，为什么那么在意百姓们的想法，还什么都要通过选举产生。
  百姓们没读过书，看事情比较片面，思想比较单纯，想法不成熟，极易被有心人利用，做出错误的判断。
  诸葛半山觉得，决策和官员的任命交给皇帝这样的最高统治者，还有一帮文武大臣出谋划策，作出的判断会更加成熟，不容易出问题。
  许仙和诸葛半山说起私心，以及最高统治者如果选择世袭制，都难逃脱盛极必衰，改朝换代的宿命。
  如果最高统治者是由百姓选出来的，百姓如果对他不满意，可以罢免，也可以下届不选他。
  许仙又提出每隔五年选举一次，选出来的最高统治者只能连续任职三届，任期满了，不可再参加选举，把机会留给年轻人。
  至于诸葛半山说的百姓们的知识面有限，判断不一定准确，许仙提议推行全民教育。
  推行全民教育不是那么容易的，不但师资力量有限，百姓们的觉悟也有限。
  许多家庭为生计奔波，多一个人读书，就少一个劳动力，日子会更加艰难。
  要想搞全民教育，实施九年制义务教育，物质水平要先提升上来。
  百姓们不为三餐发愁了，才会有心思去读书。
  良种水稻、土豆、玉米、红薯等高产量农作物已经在燕云十六州推广下去了，再有个两三年，基本上能解决燕云十六州百姓们的温饱问题。
  听许仙一席话，诸葛半山终于明白什么叫真正的变法。
  诸葛半山豁然开朗，悟透了变法之道，实力大涨。
  八贤王也有所感悟，只是放不下心中的执念，问道：
  “小友，照你这样说，楚国早晚会亡国？”
  许仙说道：
  “也不是没有解决的方法，比如说，君主立宪。”
  君主立宪制，是相对于君主专制的一种国家体制，是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力。
  君主立宪制可分为二元制君主立宪制、议会制君主立宪制。
  英国的“光荣革命”为君主立宪制国家开启了先例。
  二元制的君主立宪制只有个别国家实行。
  议会制的君主立宪制，则仍为现代不少资本主义国家所采用，如英国、荷兰、比利时、丹麦、挪威、瑞典、泰国、日本等。
  君主虽然是国家元首，但君主的产生方式与权力范围，会依各个国家的制度而有所不同。
  纵使是同一个国家，在不同时期君主的产生方式与权力范围也各不相同。
  君主立宪制与一个国家的国情和文化传统有着密切关系，它具有一定的进步性，同时也有一定的妥协性，局限性。
  听了许仙的解释，八贤王觉得，或许，君主立宪制是一种出路。
  许仙说道：
  “我只是随口说说，这只是一种理想主义，还远着呢，需要一个漫长的过程。
  现在讨论这些，没有任何意义。”
  确实没有意义，在这个靠实力说话的时代，楚徽宗、完颜阿骨打、天祚帝都不会支持君主立宪。
  许仙的新政，也只有在他自己的领地燕云十六州和上京推行。


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