第786章

这就是解释权归属的问题。

这件事到底有多重要？

赵官家是不是可以直接跳过今日朝堂的辩论，提刀子砍人就完了？

还真不能。

马上安天下，提笔治天下，这是自古之理。

五代的君主们都相信得到军队就可以得到天下，不相信意识形态领域的思想能安邦定国，所以短短54年蹦跶出14个皇帝。

天下无法达成共识，哪怕是一个小国内部，在思想层面也无法达成共识。

秦始皇建立秦朝之后，“书同文，车同轨”，其实是在为推行统一的意识形态打基础。

汉武帝时期的“罢黜百家”是第一次有了官方成形的统一意识形态。

无论后世怎么骂儒家，在生产力有限的古代，都是儒家意识形态形成的秩序，在维持着帝国的统一。

如果赵宁在12世纪的生产力大背景下，短时间内将儒家全部封杀。

试想想，距离帝国京师遥远的南方的某些小村，那里的人突然认为宗族、礼法是谬论，他们会做什么？

必然有野心之人提刀跃马，各地烽烟四起，而朝廷没有火车、导弹，更没有互联网，等朝廷知道那里叛乱的时候，已经是几个月之后呢？

其他地方是否也会如此？

天下将直接退回五代十国时期，征战不休。

所以啊，从来不是儒家选择了大一统，而是大一统帝国选择了儒家。

儒家帮助帝国权力无法触及到的角落，维持着帝国统一。

欧罗巴那样的大平原，变成小国林立的局面，其根本原因是因为没有一个统一的意识形态让多方达成一个共识，所以各国长期为了自己理解的东西相互喷对方是异端。

直到世界进入工业革命时代，儒家意识形态下维持的帝国，才变得与大时代格格不入。

还是那句话：你可以毁灭，但你必须懂得重建，否则将会进入分裂的乱世。

荀子的维齐非齐论自然是没错的，世人各有不同，或性格，或体力，或喜好。

有人喜欢田园风光，有人热爱文学艺术，有人更擅长行政治国。

天地有经纬，众生有异同，便如山峦之雄阔、江河之绵长，此乃自然之大道。

但某些人为了维护自身利益，却偏偏春秋笔法，以企图遮天蔽日。

朝廷死静一片，可不少人的气焰却并未被压下去，他们站在那里，准备随时反扑，如此难得的机会，不将新学扼杀，誓不罢休。

“既然各位说到荀子，那朕今日就与诸位说说荀子。”赵官家开口了。

王守德心里大喜：官家，您确定要跟我们论道？

其他人闻言，也各自狂喜。

官家，我们就是靠笔杆子和打嘴炮上位的，您跟我们辩论荀子？

好好好！来来来！

王守德说道：“愿闻陛下教诲！”

李纯佑也赶紧跟上：“臣等愿闻陛下教诲！”

其他人也跟着说道：“臣等愿闻陛下圣训！”

赵官家第一个点名：“王卿。”

王守德出列，他说道：“臣在。”

“你刚才用了荀子的话，人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争，争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。”

王守德说道：“是的，这是荀子他老人家说的。”

“你给朕详细说说，荀子他老人家说这句话是何意？”


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