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第三百一十四章 水路道场


年近六旬的顾运彤,是中国书画鉴定专家,和关冲、张洪昌共事多年,私交非常好。应朋友的邀约,来到王直的四合院参与那箱书画的鉴定。

        现在,地下室里的瓷器、铜器,已经大致了然,基本都是实用器和观赏器,虽然都是民窑中的精品,但经济价值和文物价值还不能与官窑相提并论。只有这箱书画文物还没有确定,也是目前最引人关注的了。

        在四合院中院西厢房内,那一整箱的书画都被安全取出后,就安置在这里。众人都齐聚到了这里。就连身怀有孕的贺左戎戎也在刀梨的护送下赶了过来。

        顾运彤带着白色的手套,对每一个卷轴都做了详细的检查,排在桌子上总共是三十六幅卷轴。大部分长度在九十五公分到七十七公分不等,最大的一卷竟然达到了一百四十三公分。

        “这些画作保存的非常完好,虽然经过一百多年的地下存放,但防水油纸没有破损受潮,内部的画应该依然完好。”说话过程中,顾运彤连头都没有抬,对手里的动作很是专注。

        把所有的卷轴摆放到桌子上后,顾运彤站直了身子。抬头对王直说:“王先生!我们现在就开始揭晓谜底,还是你亲自上手吧!”

        看着顾运彤全程戴着手套,慎之又慎的动作,王直的心里虽然很想动手打开这些尘封了一、二百年的画作,但理智告诉他,还是交由专业人士开卷比较稳妥。

        “顾先生!还是劳烦你动手打开吧。我这手上没轻没重的,再把这些传承有序的宝贝损坏了,说不好我就成了历史的罪人了。”王直这番至诚至真的话,让顾运彤不由得对眼前的这位年轻的商场娇子,徒生了不少的好感。

        微笑着点点头,顾运彤说:“既然王先生信任,我就托大了。”

        说完,顾运彤从桌上双手托起一副卷轴,小心打开油纸,抽出了里面的画轴,“装裱工艺是清三代的,从这点上判断肯定是老的无疑了!”

        这话说得倒是没错,老装老裱当然不会是新东西。不过呢,顾运彤的话也是让房间里的人放心了,这里的都是清三代的东西,二百多年了。

        所谓清三代,指的是清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代。这个时期因政治安定,经济发展,艺术领域也是空前的繁荣。最具代表性的就是瓷器成就非常卓越,制作技术高超,装饰精细华美,充分体现了古代劳动人民的卓越才能和艺术创造力。

        同样,绘画艺术水平也有了空前的发展。毕竟瓷器也是需要绘画装饰的,烧造工艺再完美,素面的东西也不讨皇帝的喜欢。

        说话间,在关冲和张云昌的协助下,顾运彤展开了第一幅画卷。

        “这是‘十仙祝寿图’,画的水平非常高。”顾运彤审视过全画,还用放大镜对局部进行斟酌后,说:“这‘十仙祝寿图’上的是个人物是铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑、木公,金母。这‘木公金母’指的是东王公和西王母。后用于祝寿,比喻庆寿之主人夫妇。”

        “运彤啊!这画上没有落款,不知道这作者是谁呀!”张洪昌在边上问。

        眼睛依旧没有离开画面的顾运彤微微点头,说:“这应该是当年官宦大户人家做水路道场法式上用的画。像这样的佛道画像一般都不落款。不过,这幅画应该是出自当时的名家之手,你们看这十个人物开脸、表情都非常传神。”

        又看了看,仔细卷好画轴后,顾运彤又展开了第二幅,最长的那副画轴,竟然是一副佛教画像。

        “这是‘毗卢遮那佛’画像,绢本的,也是水陆道场上用的画。佛像结跏趺坐于莲花须弥座上,身着红色袈裟,双手结毗卢印举至胸前。毗卢遮那佛,在密宗法系中是最高身位如来,密宗也称之为大日如来。”顾运彤停顿了一会儿,又仔细看了一遍画面,接着说:“如果所料不差的话,这里应该是一整套的水陆画。从风格上看,是临摹山西省右玉城内保宁寺明代水陆画的风格,但又融入了清三代人物画的特点。你们看人物形象硕大,顶天立地,主体突出,笔法写意,生动豪放。”

        顾运彤说出了自己的判断。当然了他是书画专家,这样的鉴定结果是不会引起身边人反驳的。不过,对于水陆道场怎么回事,王直还想问个究竟,“顾先生!请问一下这水陆道场是一种法式吗?”

        顾运彤直起身子,点点头,说:“水陆道场是一项超度亡灵的法会,也兼具追忏悔过、积德行善等功能。完整地说应该是,‘水月道场,梦中佛事’,相传由梁武帝因梦创制。水路会兴盛于宋朝,最初主要是战争之后超度死难者,后来则包括地方上的孤魂野鬼和自己的已故亲友。富者、官宦人间独办的称之为‘独姓水陆’,没有钱的一伙儿人合办称之为‘众姓水陆’。水陆道场一般持续七昼夜,大会场也有持续七七四十九天的。法会时,道场要悬挂佛教系统的诸神和道教系统的神灵,这些画应该就是法会上悬挂的画像。”

        正如顾宇彤所料,在展开的二十几幅卷轴,绘画主体全部是佛教、道教题材的人物画像。释迦摩尼佛、除盖障菩萨、持地菩萨众生像、大威德马首明王、跋罗堕尊者、伽伐磋尊者等等。每一张画像都用笔老辣、形神兼备。

        随着画像的逐一展开,顾运彤越来越激动,“王先生!你这批画虽然没有落款,但我能够肯定这是出自清三代的名家之手,艺术价值不可估量。另外,这些画对研究佛教、道教的神仙像研究价值非常高。”

        说着,顾运彤,拿出一副八十公分见方的画像展开后,说:“这幅画虽然尺幅不大,但画中的内容非常重要,也比较少见。画的是‘北极四真君’,也被称为‘北极四圣’。分别是天蓬元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。道教护法神将四圣真君的崇奉,起于隋唐以后,到了明朝以后人们对真武大帝的信仰已远远超过了北极四圣。所以,四位道教神仙齐聚在一起的画像,是我从事书画鉴定这么多年来唯一仅见的。它的文化价值和艺术价值远远要高于它的经济价值。难能可贵呀!”

        听了顾运彤这番讲解,王直豁然感觉这中国五千年文化所蕴含的知识有多么的深远,自己要学的东西实在是太多了。

        在展开第二十九幅画的时候,画面不再是佛、道画像,而是一幅山水画。

        王直清楚地看到,顾运彤手上一抖,神情更为激动地俯身下去,一只手拿着手电,一只手用放大镜,仔细又仔细的观察品鉴,生怕漏下了重要的细节。

        而在顾运彤把眼神落到画的款识处时,王直清楚地看到了两个工整奔秀、笔力劲健行书,“石谷”。

        王直心头不由狂跳,暗想:“难道真的是他?”


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