第一百一十二章 三题论王道

　　午后，第二项，论。

　　在上午的“释”项中，悕雪刚开始的时候，还是非常紧张，但随着思路逐渐清晰，将全神贯注于文上，那些乱七八糟的杂念被抛掷脑后，到了最后，明显从容了许多。

　　原以为有了上午的经验，下午的“论”项应该会更为轻松，但当悕雪再次坐在蒲团之上时，她仍觉得有些慌乱，朱唇紧闭，搓捻着手指，企图让自己静下心来。

　　这短短一个月的时间，悕雪过得很不容易，从原来的仅会只言片语，通过自身的努力，再辅之于名士的指点，到现在能下笔成文，虽不是对于自己回答有多么满意，但也已经尽力而为。

　　原本这场廷对，悕雪的目的就并不是要拔得头筹，她已经决定要做一个唯才是举，知人善任的君主，而今天，她只是作为一个标准而存在，在她之上者入朝为官，但暗地里悕雪却在跟自己较劲，同时，作为女子不想输给男儿，更不想输给那些轻视过她的肤浅之人。

　　监督司马璟、司马烈在位子上坐下，三位主审官走到学堂前面站定，每人身边都立有一卷文纸。

　　“喈——喈——“

　　熟悉的钟鸣声再次传来，司马澄和司马昀派发试答纸，伴随着曹公公尖细的声音，第二项廷对开始了。

　　下午的廷对是由三位大人各拟一题，学生们自行选择一题，将选好的题写在白纸上，就算是做出了选择，所以派发了空白的试答纸。

　　看着这空白的试答纸，那个白纸似乎有魔力，悕雪的脑子也跟着变得一片空白，“论“项考的是于治国理念相关的内容，给的句子容易理解，但关键是要能以此发表自己对于局势、朝堂等的看法。

　　悕雪一向不太擅长表达自己，在读书的时候，每次都被司马澄问得一愣一愣的。

　　这时，只听见“哗”的一声，左如晦的题揭开了。

　　“欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。”左如晦念道。

　　众生纷纷抬头，朝题纸的方向望去，众生的目光之热切，只觉得好像会把那薄纸烧穿一般。

　　众生之中，对于这句话最熟悉的，应该就是顾允了。

　　此句出自《汉书·食货志》的《论贵粟疏》，是西汉重臣晁绰呈给皇帝的奏疏。

　　西汉建国初年，当时的社会因连年的战争，农业生产遭到严重的破坏，就如同现在的大豫一般。而为了恢复百姓的生活，开国皇帝奉行“与民休息”的政策，重视农桑，促进了农业的繁荣和商业的发展。但后来也因此举，产生了因商业发展而导致谷贱伤农，大批农民流离失所，国家日趋动荡的情况。

　　而这句的大意是：要想使人民安心务农，关键在于要以粮食为贵；使粮食为贵的途径，在于实行入粟拜爵除罪的赏罚政策。

　　那些看懂了题目的国学生们，脸上都露出了敬佩的神色。左如晦在朝中多年，博古通今、学富五车，从他拟定的题目来看，就可以知道他对大豫，乃一片赤诚。

　　这一题就妙在，高瞻远瞩。

　　就好像历史的重演一般，当年的西汉就如同现在的大豫，悕雪如今也奉行“休养生息、无为而治”的政策，而接下来的历史是否会重演不得而知，但晁绰则针对这一问题提出了解决方略，对大豫今后的发展具有借鉴、警醒之意。

　　这些国学生都是经过左如晦的手，拟定的名单选上来的，对于他们每个人的状况，他都了如指掌，看着几位国学生脸上露出“知会其意”的神态，他也欣慰地点点头，紧皱的眉头，好像是第一次，舒缓了下来。

　　第二位破题者是荀廷，只见他笑语盈盈地打开题纸，只见上面写道：

　　“处君位而令不行，则危；五官分而无常，则乱；法制设而私善行，则民不畏刑。”

　　题面出自《商君书·君臣》，是著名的变法家商君所作，商君辅佐孝公，积极实行变法，使孝公之国成为日后独霸一方的国家，做出了巨大贡献。

　　此话的意思是说，君主的政令如果行不通，那边十分危险。官员分配了职位，但是却没有常规，这样便会乱套。法令已经建立，但却有着私惠风行，人民便不会畏惧刑罚。

　　俗话说：当局者迷旁观者清，荀廷就是那个远离大豫朝堂的局外人，他眼看着多藩并起，蹂躏大豫的百姓，而再度进入朝堂，悕雪的谨小慎微、朝臣的漫不经心、高门大户公子的狂妄自大都被他看在眼里，或许者就是他，对于当今时事的看法。

　　下面的国学生们还在等待最后一题的时候，国学生王苏，竟然已经拿起了笔，只见他镇定自若，一副胸有成竹的模样。谁知，这商君是他最为敬佩的先人，这题面也是他颇为推崇的商君的名句之一。

　　已经公布了两个题面，下面的考生十人十色，有人跃跃欲试，感到称心如意，有人差强人意，觉得尚可，还有人大失所望，眼巴巴地望着裴玄灵，期待着最后的题面。

　　裴玄灵选择了《管子·君臣下》的一句话——

　　国之所以为国者，民体以为国；君之所以为君者，赏罚以为君。

　　待题面揭开，下面产生了小小的惊叹声，原以为裴玄灵是孔丘父、孟轲的忠实追随者，结果他却选择了一本各学派的言论汇编著作。

　　但裴玄灵仍旧延续了“重文典“的风格，此句只是《管子》关于国家管理的君臣之道中，长篇大论的一句总结，认为：国家之所以成其为国家，是由于有人民这个根本才成为国家；君主之所以成为君主，是由于掌握赏罚，才能成其为君主。

　　通篇，远古时代人类混居而出现规律，才有了人类进步和君臣之道产生。有了这些社会规则就开始周而复始扶正和偏斜，从而道明了如何在管理国家的秩序中形成合乎自然规律的法则。

　　赏罚为始，注意教导，讲究礼节，人君行道，天下就来归附；通过发号施令，亲附于君主；通过法律和宪章，贤人列士尽心竭力于君主，杜绝侥幸投机心理。


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