隐秘的世界

隐秘的世界

        ——灵遁者

        除了人类，没有任何一种动物，对于性，有如此高的兴致。单单就这一点，就可以细细琢磨，写一篇关于人的文章。

        当然，在中国光明正大的讨论性，为正人君子或者正派学者所耻。所以这是个“隐秘的世界”。

        人和动物的区别是什么？小时候学过是人类可以使用工具为自己服务。后来知道猩猩可以用梯子够到香蕉，用树枝钓蚂蚁等等。还有说人比动物社会性高，语言能力高等等。当然是对的，但社会性，语言能力，其他动物也有。

        后来再长大一些，我们就知道了。人和动物最大的区别是人可以通过劳动实践在自然界打上自己的意识印记。这个确实是无可辩驳。

        可你细细一想，关于性，人类是如何看待的？动物是如何看待的？好像一下子就能分得开了。

        人类已经不再是为繁衍而从事性活动了，尤其是今天，更是这样了。

        而动物呢，还是以繁衍后代而从事性活动。这就是区别，这当然要从人类意识中去找原因。

        木心有首诗叫《从前慢》，其中写道：

        从前的日色变得慢

        车，马，邮件都慢

        一生只够爱一个人

        从前的锁也好看

        钥匙精美有样子

        你锁了，人家就懂了

        说白了，可以这样理解，从前的爱情比较专一，拉了手，人就是你的了。现在不行了，上了床，都不一定是你的。

        还有一首木心的诗歌叫《我纷纷的情欲》。原诗歌是这样的：

        《我纷纷的情欲》

        尤其静夜

        我的情欲大

        纷纷飘下

        缀满树枝窗棂

        唇涡，胸埠，股壑

        平原远山，路和路

        都覆盖着我的情欲

        因为第二天

        又纷纷飘下

        更静，更大

        我的情欲

        此诗不宜言传，意会更好。我相信这是木心在长夜慢慢里，所描述的一种感觉，关于情欲的感觉。可以总结为一句话，一切事物覆盖着我的情欲。

        其实关于文学中的情爱和性，太多太多了。往远了说有《金瓶梅》，《红楼梦》，往近了说有王小波的《黄金时代》，贾平凹《废都》等等。像王小波在《黄金时代》中露骨的性描述，是一个亮点。贾平凹的《废都》由于有大量性描写，在国内遭禁16年。在外国却火了，后来又解禁了。

        影视作品就更不用说了。以韩国和日本为首的电影，关于人“性”的诠释，比较淋漓尽致。比如《感官世界》，《方子传》，《美人图》等等，都是很火的片子。

        艺术来源于生活。所以生活中的性，就更多了。什么性解放，女权主义，选美比赛，模特大赛，世界小姐，内衣展等等都是。网络媒体炒作最热的也是桃色新闻吧。

        那么问题来了，这个看脸，看腿的年代，是进步还是退步？当然是进步。试想一下，你想回到原始社会吗？你想回到奴隶或者封建时代吗？你肯定是摇头的。

        我们的物质文明不断丰富，人类追求的不再是单纯的物质生存，而是更高境界的精神需求，而性是人类生活特别重要的部分。所以说我们从自然劳动和封建社会关系中解脱出来，获得了极大的自由，这种自由自然也包括性追求。

        其实真正关于“性”的广义定义，是不局限的。凡是能够使得精神愉悦的事情，就可以算“性。”那么跳舞，唱歌，绘画，书法等等，都可以是精神需求的代表，是性。可是大多数人还是日常生活中的人，所以“性”的狭义定义，就更普遍了。

        显然今天的“性”身份颇多，不单单扮演繁衍了。更多的是快乐，刺激，有趣。避孕套的发明就是极好的证明。

        但是“性泛滥”却是一件不好的事。因为牵涉道德问题。日本生活网站cityliving对年轻女性的调查显示6成女性有过一夜情经历。那么我猜测，男性有一夜情的经历将高于女性。性泛滥意味着超级享乐主义的盛行，这自然是不能放任的。

        因为爱而性，因为性而爱的例子都有。性作为人类精神活动的一种，表现出人类的自我意识不断加强，审美发生变化，伦理价值观发生变化。我在《隐秘的哲学》中关于性只写了一句：“性是自然赋予生命最神秘的礼物！”

        没有具体的定义，没有具体的描述，我只说它是生命中最神秘的礼物。之所以这样说，是因为关于性，就一定要涉及到伦理，而伦理无真理。同样关于爱也无真理。

        但它在我们的生命中至关重要，无论对于繁衍后代，还是爱，还是今天的精神需求，都很重要。所以是“礼物”。

        所以真的性解放，不是性泛滥。未成年人在自己没有形成自己价值观的情况下，被诱导是很容易的。所以基础的性教育还是要有的。

        真正的性解放，是要打破禁欲观，以及封建道德对人性的压抑和束缚，更要打破内心被“性”的束缚。即要打破外在与内在的双重枷锁。使人性达到艺术审美的高度，情感与欲望统一，上升到道德自律自觉的高度。所以性解放，不是放任自流，不是放纵享乐，而是自我精神的一个修炼过程，自我道德的一个完善过程。

        故宫对平民开放了，大学人人可以学了，法官人人可以考了，画画人人可以画了，唱歌人人可以唱了。追求时代的精神，人尽其才，让自己别具特色，让自己快乐，不是错。但以快乐的理由，没有尺度的放纵自己，就是错的。

        人对于性的追求是进步的。就像木心在诗歌里写道：“因为第二天，又纷纷飘下，更静，更大，我的情欲。”还有他说过：“手忙脚乱地爱过一夜，从此没见面。”听他这样说，我们不能说木心“手忙脚乱这一夜”不道德。

        我们也不能听杜牧说：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”就说杜牧“性泛滥”，不道德。我们更不能说王小波，贾平凹等素质低，没文化，就会以露骨的性描述博眼球。因为艺术来源于生活，敢于直面生活的人，反而我觉得是可爱的人，反而是心怀敬畏的人。因为他们写的东西有故事在里面！当然我们讨厌没有故事的性描述！

        而我一直说，心怀敬畏是我的哲学观点。对于性，我也这么认为。我像对待艺术一样，对待女人。我也像对待艺术一样，对待性。本文的标题是“隐秘的世界”，本身就是一个明确的观点。

        孤独与性是一对冤家。自身的“性”永远存在，性也是反抗“孤独”的礼物。可是孤独的存在，才可以折射出性的魅力，爱的魅力。隐秘的世界，是意会的，是隐秘的，是有趣的。


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