第20章 巫墓

村长他们走后，我问郭老道，“师傅他们说的，人身上起白毛，是得了啥怪病啊？”

        郭老道摇了摇头“小天啊，我去准备一下东西，我们明天早上咱们就过去。”

        到了晚上郭老道才回来，手里拎着一大堆的东西，我问郭老道你干啥去了，走了一天，才回来啊？郭老道说他回刘家村一趟，把平常需要的东西都拿了过来。

        这天清晨，我和郭老道坐着村长的三轮车，来到了三里屯村，还没到村口的时候就看见村主任正在村口张望着，没来之前，村长就和三里屯的村主任打过电话了，这是来接我们的。

        我走到村主任面前小声说，“村主任，到时候你就说我师傅是老中医，是请过来看病的，行吗？”

        村主任点了点头，“放心吧，咱们不搞封建迷信，到时候我就说你俩是中医。”

        村主任带着我和郭老道来到了被隔离的病人住的地方，没想到周围还有警察看守，不让任何人进去，也不许出去，村主任好说歹说，是请来的中医，过来瞧病，这才让我们进去。

        这个地方应该是个厂房，以前是干啥的就不清楚了，此时厂房内有二十几个病床，病床上都躺着人，看他们面貌表情，都是非常痛苦，还有哇哇大哭，看来这个症状是真的折磨人啊。

        郭老道走到附近的病床前边，眉头紧皱。

        我问郭老道，“师傅，他们得的是病吗？”

        郭老道摇了摇头。

        “师傅，那是咋回事啊？”

        郭老道继续摇头，我都弄糊涂了，也不知道郭老道是个啥意思，又不是病，又不是邪乎事，难道还有别的东西？

        “村主任，你带我们去看看那个古墓吧”

        村主任一愣，“郭老道，啊不对，郭中医，你确定要去那个坟墓看看？”

        我是听明白了，现在的问题已经不是得不得病的事情了，应该是古墓出了啥问题。

        郭老道看着病床上的人，说道：“这个事情，应该是古墓出了问题，我们现在就过去看看。”

        村主任只好点头答应，我们几人又跟着村主任走出了隔离区，来到公路旁边的挖出古墓的地方。

        在外观看来，古墓的规格不算太大，到了古墓洞口的时候才发现有两个墓道，墓道四周被挖的乱七八糟的，垃圾到处都是。

        郭老道看了一眼古墓然后说道，“这可能是个合葬的墓，里面应该埋了两个人。”

        “师傅你咋知道的啊？我咋啥也没看出来。”

        郭老道没搭理我，就和村主任说，“你们在外面等着吧，我和小天下去就行，墓里面的空气不流通，要是人多下去，容易缺氧。”

        村主任犹豫了一下就说，“那行，你们两个小心点，要是发生什么事情，记得喊我们。”

        郭老道点了点头。

        我和郭老道拿着手电筒，就下了其中的一个墓道，进去没走几步，就发现墓道前面坐着一个人，我当时吓了一跳，这个墓穴里面怎么会有人坐在这里？

        郭老道也看见了，“小天，到了墓里面你啥都不要碰，跟着我就行。”

        我答应了一声，等走近了才发现，原来是个死人，盘腿坐在那里，那个人后面还有一副棺材，我这才松了一口气，不是活人就好。

        郭老道四周望去，好像寻找着什么东西。

        然后回头看向我说，“这是一个坐棺。”

        我好奇的问，“师傅啥是坐棺啊？”

        郭老道叹了一口气，“哎，小天啊，之前我都和你讲过什么是坐棺的，你咋这么快就忘记了？”

        我低头想了半天，这才想了起来，郭老道前几天确实和我讲过坐棺的事情，坐棺，顾名思义，也就是人以打坐的方式下葬的，叫坐棺。

        郭老道拿着手电筒又照了照那个人，也没什么古怪的地方，又照去那个人身后的棺材，上面刻着几个大字，神仙坐棺，见者必死。

        郭老道看着这行字，踉跄的退后几步，差点贴到了墙壁上。

        “小天，快走，这是巫棺。”

        巫棺，也就是别下过的巫术的古墓。

        我听见也是吓出一身冷汗，巫术也可说是萨满巫术，至今在东北还有很多巫术传人，比如跳大神的，请神的，点香的，都是巫术的一种。

        在《清微术法》里面记载，萨满巫术教起于原始渔猎时代。萨满巫术教的理论根基是万物有灵论。但是，直到各种外来宗教先后传入之前，萨满巫术教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛。

        它在我国北方古代各民族中间的影响根深蒂固。

        直到后来，甚至在佛教或伊斯兰教成为主流信仰的我国北方一些民族当中，仍可明显见到萨满巫术教的遗留。满、锡伯、赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔、维吾尔、乌孜别克、塔塔尔、朝鲜、以及大和等民族也都在不同程度上存在着萨满巫术教信仰活动。

        但是，相对地说，在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。萨满巫术教在韩国保存的最为完整，日本的神道教也是萨满巫术教的变体。

        近存晚期原始宗教的一种。曾广泛流传于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满一通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中，鄂伦春、鄂温克、赫哲和达斡尔族到二十世纪五十年代初尚保存该教的信仰。因为通古斯语称巫师为萨满，故得此称谓。

        看来这个墓主人也是大有来头的。

        我和郭老道出了墓道以后，发现村主任他们还在门口等着，郭老道坐在墓穴洞口的石头上，在沉思着什么。

        村主任看见我们出来了就问，“郭中医，怎么样啊，有没有发现什么问题啊。”

        我打断村主任说的话，“村主任，我师傅在考虑事情呢，你先别打扰他。”

        村主任听我这么说，也没好意思打扰郭老道想事情。

        就这样过了大概半个小时，郭老道这才抬起头说道，“小天啊，师傅想了半天，也没想明白咋回事，来你，你帮师傅分析分析。”

        我点头答应，“师傅你说吧，想到什么了？”

        “这个古墓的主人，生前应该是以为巫师，而且还是很厉害那种，我现在就是想不明白，为什么他的墓里面会被人下了巫术？”


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