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第566章 巫师与中医


太甲毅然走在了伊尹的前面,挺胸抬头的踏出了桐宫。
这一刻,他不再是曾经那个刚愎自用的莽君,而是真能当得起太宗二字的----商君!
伊尹,紧随其后!
至此,商君太甲二次即位,勤修德政,改过自新,并且以身作则,最终使得诸侯归服,百姓安宁!
他的励精图治,使得在连丧三王之后有些颓废的商朝初年,得以振兴!
而这件事,史称----伊尹放太甲!
帝辛看着自己祖宗的一幕,笑着说道:“商太宗的成功,离不开当时的伊尹。”
“商初之年若论最劳苦功高者,非伊尹莫属。”
“是的,典籍记载,伊尹死后,被下一任商君沃丁以天子之礼厚葬。”
江逸回道:“但即便是这件事,后世也有争议。”
“还有争议?”帝辛不解。
观众们也是懵了,好家伙,转折点又来了?!
“哈哈哈,笑死,典藏华夏能不能经常也主观一点?”
“就是啊,我估计这要是真先祖得被气死吧,后世怎么有那么多的争议,就不能来点板上钉钉的论断嘛?!”
“不过这也是我喜欢典藏华夏的原因啊,虽然很多东西难免带点节目色彩,但江神已经尽力考虑到各方面了!”
“没错,谁让咱华夏历史那么璀璨呢,别说是江神,就算是举全国史学家之力,很多事情也是无法得出明确的论断的!”
泡菜:“瞧瞧你们这说的是人话吗,动不动拿我们泡菜的历史说事?”
废鸟:“楼上闭嘴吧,搁这丢人现眼!”
泡菜:“呦呵,不就是学了些我们泡菜的东西强大起来的臭鸟吗,给你们脸了?”
废鸟:“呵呵,我们只承认学了华夏的,你们泡菜的算什么东西?!”
华夏观众还没提着板砖加入战场,泡菜和废鸟就已经开始互相伤害了。
帝辛也是万万没有想到,居然还有这种事情:
“关于伊尹,后世有何说法?”
江逸客观道:“刚才晚辈所说的只是第一种观点!”
“后世还有一种说法认为,伊尹的确辅佐过汤的长孙太甲,但不久以后,他就罗列了一堆太甲的罪名,把太甲囚禁在桐宫,名为让他改过自新,实则是想自立为王!”
帝辛眉头皱起,忍不住发出吐槽:“后世可真会想。”
“继续说下去!”
江逸回道:“这种说法的判断源自《竹书纪年》,按照此典籍的说法,商朝初年曾经发生过一场王位之争。”
“于是便有人认为与伊尹放太甲一事有关,太甲是被伊尹所囚,但并非是他放的。”
“而是在七年之后,太甲在忠于自己的臣子帮助下,才得以逃脱,回来就诛杀掉了伊尹!”
“哈哈哈----”
帝辛忍不住笑了起来。
江逸看到,他身边的士兵似乎也忍不住想笑,但在大王面前还是很好的憋了住。
“后世对大商之研究,乃至于典籍对我大商之记载,着实是让孤大开眼界。”
江逸心想,这可怪不得现代人啊,那都是很久以前的人记的,现代人只能借古论古。
但要说断定一个古人的事迹和一生,除非像始皇帝这样的,否则还真不好办。
毕竟始皇帝时期建造的长城、兵马俑,统一度量衡、文字和各大政策,那都是后世能真正看得见,摸得着,实打实能断定的。
无论是国内国外的有心人再怎么标新立异或不承认,人家的功绩就摆在那里。
正如始皇所说的那样,始皇陵一建,谁敢质疑华夏无大秦?!
“后生,孤且问你,若是伊尹真自立为王,还能有谁会在七年之后,还忠心太甲?”
帝辛的声音响起:“若伊尹真有夺位之心,以其能力,是杀不死太甲,还是不能杀?”
“一个君王被囚禁在桐宫之中,一个有实权想要诛杀他的人,会有一万种方法在摆脱直接嫌疑的情况下,将人杀死。”
“即便所有人都心知肚明,他也能让任何人都不敢议论。”
帝辛撇嘴道:“更何况伊尹何许人也,他要想做,谁能拦住?”
“所以这个说法,孤绝不认同!”
帝辛摆了摆手,十分嫌弃。
“是的,所以这个说法并非主流,即便典籍上有些许含沙射影的记载,但仍然不足以站住脚。”
江逸和帝辛的交流吸引了观众们的议论。
“确实啊,这么看商朝的一些记载是真的不能信!”
“没错,反正我认为伊尹是忠臣,他可是华夏历史上的名相!”
江逸继续道:“这个观点认为,伊尹的形象是受到了一些朝代的美化,主要是一些执掌权力的大臣想用伊尹做例子,废除他们所不喜欢的皇帝。”
“后世也有许多自命为伊尹的人,如霍光、董卓、孙峻、司马昭等等,下场都不太好。”
“你说的那些人,孤不认识,但若是后世对伊尹有意见,那孤就对后世也有意见了!”
帝辛霸气言道:“伊尹在大商的身份既是相,更是巫师!”
“且不论别处,单就其在医学方面的成就,就足以留下一桩美名!”
“医学?”
此话一出,观众们瞬间激动了!
“是中医吗?!”
“牛啊牛,典藏华夏终于出现关于中医的事情了吗?”
“江神快救救中医吧,你说我要是已经生了大病,去大医院各种查也就算了,现在我去医院看个感冒都得大查一通,一去少说花个好几百!”
“我的天,我每天工地上累死累活才两百块啊!”
“唉,有孩子的我就更不用说了!”
一提到中医,许多观众都叹了口气。
现在一些外域的中医学甚至比华夏发展的还要到位,导致很多人去看中医,还得跑到外域去……
可许多观众又有些纳闷了。
巫师,怎么会跟中医扯上关系呢?


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