第三十七章 永劫孤独

“无论我们身在何处，都有泥土伴随，

        那是永恒的相会；

        无论我们身在何处，都有时光伴随，

        那是永恒的离别。”

        轻声念着阿多尼斯的一段诗句，季木拾级而上，不断前行。

        在这通往高天的路途之中，时空的概念逐渐淡化、模糊。

        一步之遥，便仿如相隔永久……

        存在于他的脑海之中的……唯有深深的孤独。

        也许，这段路径便是炼狱外界——由海滨通往炼狱山门的路。

        徘徊于炼狱外界的灵魂，或是要于山门外等待三十倍于他被放逐的年月，或是要承受与他在地上的寿命相等的时光的孤独……

        这便是要入净界的魂灵最初面临的试炼。

        这试炼名为“永劫孤独”。

        漫长到近乎永恒的重复……

        一刻不停地迈步行走……

        这罪罚并非凡俗所能承受。

        时间一久，就连思维也会被这无尽的循环所吞没，化作虚无。

        人类的位格不足以容纳永生的孤独。

        若要长存亘古，灵魂便需达到近“道”的程度。

        而“道”即是“法则”，然在上，无欲无求。

        在但丁的《神曲·炼狱篇》中，神对等待于山门外的罪人的灵魂并未如此苛求。

        祂要求它们等候，但却免去了它们的孤独之苦。

        书中如此形容它们似羊群般相互扶持，一道行走：

        “正如小绵羊走出羊圈，

        先是一只随后则杀两两三三，

        其他小羊则是怯生生地低垂双眼和嘴脸；

        头一只怎样做，后面的羊就跟着学，

        它们紧随在它身后，驯顺温和，

        一旦它停步不走，它们也跟着做，尽管不知为何。

        这时，我看待那群幸运的鬼魂的头一批也正是如此，

        他们移动身子，向前迈进，

        面容谦卑，步履庄重。”

        可季木和女孩所承受的试炼要比此还严酷得多……

        它要求他们的“心”达到足以承载永生的孤独。

        这最初的考核，比起其后的涤罪，在难度上可能丝毫不弱，甚至犹有出。

        因为永恒的孤独意味着永远处在生与死的夹缝之中，大脑化为混沌，但又并非全然的虚无……

        这比于地狱中永世受苦还要更加难以承受。

        疼痛，能够让人意识到存在着的自我。

        孤独，却会使人沉入无底的归墟之洞。

        而如果……他克服了疼痛，又不畏于孤独，便如阿多尼斯的诗歌所说：

        “世界让我遍体鳞伤，

        但伤口长出的却是翅膀。

        向我袭来的黑暗，让我更加闪亮。

        孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。”

        在恒久的踱步之中，季木陷入了沉思，于孤独中体会这世间的万物。

        万象的真理恍如渐渐涌入到他的脑海之中。

        “孤独是一座花园，

        但其中只有一棵树。”

        他说。

        此刻，他宛若成为了那飞驰着跨越阶梯的登高者，成为了那山巅之树。

        这棵树孤单单地站在这里的山坡旁，它高高地向上生长，过人和兽。

        即使它想说话，它也找不到理解它的人：它长得这样高。

        现在它等了又等——它到底在等待什么？

        它住得跟云的住处太靠近：它也许等待最初的闪电？

        它等待着从高悬在世人上空的乌云里一滴一滴落下的沉重雨点……

        宣告闪电的到来。

        ……

        当查拉图斯特拉走到森林外边最先到达的市镇时，看到许多人聚集在广场上：因为曾有预告，叫大家来看一个走钢丝者表演。查拉图斯特拉对群众如是说道：

        我教你们何谓人：人是应被越的某种东西。你们为了越自己，干过什么呢？

        直到现在，一切生物都创造过越自身的某种东西，难道你们要做大潮的退潮，情愿倒退为动物而不愿越人的本身吗？

        猿猴在人的眼中是什么呢？乃是让我们感到好笑或是感到痛苦的吃入的对象。在人眼中，人也应当是这样：一种好笑的东西或者是痛苦的耻辱。

        你们走过了从虫到人的道路，你们内心中有许多还是虫。从前你们是猿猴，就是现在，你们比任何猿猴还更加是猿猴。

        你们当中的最聪明者，也不过是植物和鬼怪的分裂体和杂种。可是难道是我叫你们变成植物或是鬼怪的么！

        瞧，我是教你们做人。

        人就是大地的意思。你们的意志要这样说：让人就是大地的意思吧！

        我恳求你们，我的弟兄们，忠于大地吧，不要相信跟你们侈谈脱尘世的希望的人！他们是调制毒药者，不管他们有意或无意。

        他们是蔑视生命者，行将死灭者，毒害自己者，大地对它们感到厌烦：那就让他们离开人世吧！

        从前亵渎上帝那是最大的亵渎，可是上帝死掉了，因而这些亵渎上帝者也死掉了。现在最可怕者乃是亵渎大地，而且把不可探究者的脏腑看得比大地的意义还高。

        从前灵魂对肉体投以轻蔑的眼光，这种轻蔑在当时是最崇高的思想——灵魂要肉体消瘦、丑陋而且饿得要死。这样的灵魂就以为可以摆脱肉体和大地。

        哦，这种灵魂本身却是更加消瘦、丑陋而且饿得要死：做残酷行为乃是这种灵魂的快乐。

        可是，我的弟兄们，请你们也对我谈谈：你们的肉体在讲到你们的灵魂时说些什么呢？你们的灵魂不就是贫乏、不洁和可怜的安逸吗？

        确实，人是一条不洁的河。要能容纳不洁的河而不致污浊，人必须是大海。

        注意，我教你们做人：他就是大海，你们的极大的轻蔑会沉没在这种大海里。

        你们能体验到的最大的快乐是什么呢？那就是极大轻蔑的时刻，在这个时刻，连你们的幸福也使你们感到恶心，你们的理智和道德也是如此。

        在这个时刻，你们说：“我们的幸福有什么重要呢？它是贫乏、不洁和可怜的安逸。可是，我的幸福应当是肯定生存本身！”

        在这个时刻，你们说：“我的理性有什么重要呢？它追求知识如同狮子追求食物吗？它是贫乏、不洁和可怜的安逸！”

        在这个时刻，你们说：“我的道德有什么重要呢！它还没有使我狂热过。我对我的善和我的恶是怎样感到厌烦啊！这一切都是贫乏、不洁和可怜的安逸！”

        在这个时刻，你们说：“我的正义又有什么重要呢！我看不出我是火和煤。可是正义的人却是火和煤！”

        在这个时刻，你们说：“我的同情又有什么重要呢！同情不就是那位爱世人者被人钉上去的十字架么？可是我的同情并不是什么钉上十字架的死刑。”

        你们已经这样说过吗？你们已经这样叫过吗？啊，但愿我曾听到你们这样叫过！

        向上天呼叫的，不是你们的罪，而是你们的自我满足，是你们罪恶中的贪心向上天呼叫！

        可是，用火舌舐你们的闪电在哪里！你们必须让它灌输的疯狂在哪里！

        注意，我教你们做人：他就是这种闪电，他就是这种疯狂！——

        查拉图斯特拉说完这些话，群众中有一人叫道：“关于走钢丝者的事，我们已经听够了，现在让我们瞧瞧他的真本领吧！”所有的群众都嘲笑查拉图斯特拉。而那个走钢丝者，他以为此话是指他而言，就开始表演起来。

        ——《查拉图斯特拉如是说》


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