第三百二十五章 易经八卦

　　《易经》记录“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。
四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季分别对应为：生、长、收、藏。
八卦为乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，又分为阴阴八卦。阳八卦为体，阴八卦为神。为体表现为强弱势、气息、阴阳，使本体得到强化或者弱化。为神表现为强弱意念、意识、信念，使精神得到强化或者弱化。
其中又以阴八卦最为重要，阴八卦也叫八门，各自为宫。分别是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门。开、休、生为三吉门，死、惊、伤为三凶门，杜、景为和门。
结合阴阳四象，实现相生相克。古者编成口诀，“吉门被克吉不就，凶门被克凶不起；吉门相生有大利，凶门得生祸难避。吉门克宫吉不就，凶门克宫事更凶。”
开门居西北乾宫，五行属金，喻万物开始，合大吉大利。旺于秋，特别是戌、亥月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。考诸强成势，多以西北有成。复生将基业移至西北方衰荒无间道，多少受丁一遗留阵法影响。
休门居北方坎宫，五行属水。喻万物休眠，有吉有利。旺于冬季，特别是子月，相于秋，休于春，囚于夏，死于四季末月。
生门五行属土，居东北方艮宫，喻万物复苏，合大吉大利。旺于四季末，特别是丑、寅之月，相于夏，休于秋，囚于冬，死于春。
伤门居东方震宫，五行属木，喻万物旺盛，旺则易折合凶。旺于春，特别是卯月，相于冬，休于夏，囚于四季末，死于秋。
杜门居东南巽宫，五行属木。喻万物杜塞，合小凶。旺于春季，特别是辰、巳月，相于冬、休于夏、囚于四季末，死于秋。
景门居南方离宫，五行属火。喻万物藏而避盛，合小吉中平。旺于夏，特别是午月，相于春，休于四季末，囚于秋，死于冬。
死门居中西南坤宫，五行属土。喻万物春生秋死，春种秋收，合大凶。居离宫生旺大凶，居坎宫被迫大凶，居乾、兑二宫相生。旺于秋季，特别是未、申月，相于夏，囚于冬，死于春。
惊门居西方兑位，五行属金。喻万物肃杀、凋蔽、萧瑟，合凶。旺于秋，特别是酉月，相于四季末，休于冬，囚于春，死于夏。
以八卦炼丹炉为例。炉上为阳，炉底盛阴，代表天地、昼夜、外里、大小、雄雌，能分天下阴阳大势。炉表有四象，又细分为少阴、少阳、太阴、太阳，分别对应四方、四季，能辨万物阴阳小势。
东铸青龙，聚春之气成少阳；南铸朱雀，聚夏之气成太阳；西铸白虎，聚秋之气成少阴；北铸玄武，聚冬之气成太阴。又分别对应春生、夏长、秋收、冬藏。
正是亏损者补之，羸弱者赠之，充盈者散之，盛余者夺之。因此能化物也能生物，能强物也能弱物，能融合也能分解，能还原本性也能新生特性。谓之炼丹，实质上是属性比例重新调节，用于医能成药，用于涂能成毒，即可强人，也能弱人。
炉内刻阴阳八卦阵，阳八卦，乾为天、坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火。阴八卦，乾为开、坤为死、震为伤、巽为杜、艮为生、兑为惊、坎为休、离为景。
阴阳八卦出，将化体化神，从而实现炼制丹药，炼化身体和精神的效果。化体则强弱势、气息、阴阳，使本体得到强化或者弱化。化神则强弱意念、意识、信念，使精神得到强化或者弱化。
乾为天,  坤为地,  震为雷,  巽为风,  艮为山,  兑为泽,  坎为水,  离为火,  总称为经卦,经卦中的两个为一组的排列,  构成万物六十四卦。阳八卦“乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎”，阴八卦“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”，两两结合，构成生灵六十四卦。
六十四卦分成先天和后天两个部分，六十四卦，才是真正意义的阵法。借天地之势成形，以阴阳定方位，以四季四方定节点，八门出生死成。
这与之前理解的能量运转成就阵法，完全不同。能量流转成就的阵法，说到底是借助天地能量。因八卦而成的阵法，则是真正的成就一方能量流转。
在这一点上卜怪都没有做出过探索，他的强大全在天地能量的借助和巧妙运用上，西沙之卦成名，也是类似情况，他们也未能掌握真正的八卦。《易经》被隐，这一切都断了传承。
先天八卦有数，为乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。有指，为乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。有方位，为乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南，艮西北。
后天八卦有数，为坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。有指，为一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。有方位，为震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。
八卦相生相克。相生：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。相克：乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。
乾、震、坎、艮属阳卦，代表雄性。艮为少男，坎为中男，震为长男，乾为老男。震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦。
坤、巽、离、兑属阴卦，代表雌性。兑为少女，离为中女，巽为长女，坤为老女。兑、离、巽阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦。
后天八卦能测未来，能见吉凶，有九宫排列。乾六、坎一、艮八；兑七、宫五、震三；坤二、离九、巽四。九宫排列数，横竖相加、对角相加之和，均为十五。十代表圆满，五代表平衡。
《易经》最重人类预测吉凶祸福，辨能量流转能见气运，集中表面在面部，称作面相。《易经》称掌中有乾坤，手掌中能见过去未来，称为手相。面相丁一已经有感悟，手相倒是第一次获知。引起了浓厚兴趣。
《易经》认为，左手为阳，右手为阴。因此看手相，必须是男左女右。手中有纹，如木之有理。木之纹美者，名为奇材。手之纹美者，乃是贵质。故手不可无纹。有纹者上相，无纹者下相。纹细而深者贵，纹粗而浅者贱。
惟掌上之三才纹，不论高低，人皆有之。因为此纹在母腹中，受胎成形之际，擎拳掩耳就已经形成。以上画应天，象君，象父，定其贵贱，又主根基。中画应人，象贤，象愚，辨其贫富，又主财帛。下画应地，象臣，象母，判其寿夭，又主福德。
三纹莹净，无杂纹冲破者，名利优游。纵理多者，性乱而贫。横理多者，性愚而贱。竖理直贯上指者，凡谋皆遂。乱理散出指缝者，百事多乖。
纹细如乱丝者，聪明大雅。纹粗如横木者，愚鲁操劳。有龟纹、鱼纹、印纹、偃月纹、车轮纹者，皆主大贵。有田字纹、井字纹、十字纹者，亦主大富。
心虚者其纹必显，心昧者其纹不明。又有掌平心平，纹正心正，纹横心横；纹浅机浅，纹深机深；纹多心绪多，纹少机关少；纹小识小，纹大识大大之别，都要一一详辨。
《易经》对掌中八卦，还作了详细图解。手掌根部是乾位，接过来手腕附近是坎位，中部是艮位，虎口处是震位，食指下是巽位，中指下是离位，尾指下为坤位，再下方是兑位。
乾属金，居戌亥之位，为开门，圆润明亮，必能思善辩，头脑聪慧，思维敏捷，判断准确，触类旁通，能得大机缘。暗晦塌陷，则表示天性愚笨，心高气傲，好空谈爱吹嘘，所为所行不切实际，常有机缘错失。
坎属水，居子丑之位，为休门。圆润明亮，必祖上萌荫，祖地必有丰厚能量流转，气运天成，根基扎实，背景强大，这种人最不能惹。暗晦塌陷，必定祖上破败、家道中落，饱受苦难，挫折必多，个人尽管努力，但难有结果。
艮属土，属丑寅之位，为生门。圆润明亮，必是多情多欲之人，驾驭感强，爱憎分明，难受孤苦，最怕寂寞，占有欲强烈，贪念难有节制。暗晦塌陷，必是情绪易波动之人，用情随意，不能专一，自私自利，冷酷无情，不好男女之事，只重个人需求。
震属木，居于卯位，为伤门。圆润明亮，必为人乐观，好进取思强大，不屈不挠，不畏艰险，常能化险为夷，常能克难攻关，易受人尊敬，得人追随，尤其易得异性青睐。暗晦塌陷，必性格懦弱，处事犹豫，浪费气运，错失机缘，最容易一蹶不振。
巽属木，居辰巳之位，为杜门。圆润明亮，必资质不凡，潜质出众，博闻强识，知书达礼，处世大方，豁达开明，能得人亲近，被人敬仰。暗晦塌陷，必生性混沌，意志消沉，难有成就，拖累亲友，无人愿近。
离属火，居于午位，为景门。圆润明亮，必是气运绝佳之辈，往往心想事成，往往机缘深厚，早年不显，晚年得志，常有惊天伟绩。暗晦塌陷，必自闭自恋，与人冷淡，不好交往，人脉寡助力微，多波折多动荡。
坤属土，居未申之位，为死门。圆润明亮，善言谈精术数，必机智过人，必风趣敦厚，必出人头地，必得人拥戴。暗晦塌陷，必贪图享乐，难见进取，有天份无勤奋，易受无妄之灾，无由之祸。
兑属金，居于酉位，为惊门。圆润明亮，必精力旺盛，诸事亲力亲为，诸事百倍努力，赤诚待人，与人为善，以助人为乐，以付出为喜。暗晦塌陷，必目标不定，理想不明，追求缥缈，逃避现实，拈轻怕重，推诿扯皮，不敢担当，最薄情寡义，最不能深交。
掌之中央为明堂，主目前之吉凶。掌中平坦无伤、气色明润者，凡谋皆遂。如有恶纹，或气色枯暗者，立见凶危。“气色见于掌心，一观为定，久看则昏。”
圆润明暗，隆起凹陷，纹理粗浅，线条疏密，又有细细描述。看其成长趋势，能辨前后往来；看其丰满细腻，能见出于何时止于何日；看其隐阴明隐现，能知气运机缘吉凶祸福。
丁一自持左掌，有拿起褒姒右手，一时莞尔，修炼之人哪还有手相可言，个个圆润，处处饱满。突破了寿命界限，强大了精神，进化了身体，都是上吉之相。手相只在凡人之中有用。
《易经》六十四卦，每卦由爻组成。“―”为一长横，称为阳爻又称为“九”，“--”两短横称为阴爻又称“六”，长短横组合排列，称为六爻。
爻是阴阳，是定势，八卦阵法，全由阴阳牵引，因阴阳而稳固，因阴阳而生奇。借助阴阳，同时又成就阴阳。长横代表的就是阳，两短横代表的就是阴，不同排列，成就不同阴阳。
简单来说，最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，从下向上依次为二三四五爻。如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。
初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”;四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。《易经》六十四卦，每一卦都有六爻组合的内外两卦。
具体如何排列，根据需要而定。成就阴阳，要先通过材料吸收阴阳，再按地形季节时间，进行排列。排列方法太过繁杂，上下左右，都有讲究，千般变化，万般组合，学懂弄透，非一日之功。
六爻不作阵法之用，还能用来预测占卜。最简单时，就用两根木根代替一长横两短横。因为龟壳之纹路暗合天机，以龟壳裂成两半，代替一长横两短横，预测占卜结果更加准确。
按照《易经》记述，如果参透了阴阳理解，六爻预测占卜之术，几乎什么都能算出，大到天地大事，小到繁缛琐碎，前往千古，后往未来，无所不知。用在六十四卦阵法，则能困生固死，推陈出新，自成运势，再现天地，无所不能。


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