第一百七十二节:阴兵崖之四十四
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土圆恒三郎已经来到这里,谁知道他有没有发现我们这边的灯光呢?
那个家伙不仅狡猾还非常机警。
我起初以为这里就一个进口,并没有料到他们的洞穴也通到这里。
如果已经发现了的话,我和白灵子在隐藏起来,就已经没用了。
他一旦发现我们这边情况异常,肯定会把老罗先控制起来,作为人质,那样的话事情可就不好办了。
不过现在还没有找到牟伊罗王的宝藏和出口,没有到最后摊牌的时候,等等再说吧。
果然,土圆恒三郎发现了我们,喊道:
“那边是文泽君你们吗?”
我回道:“是我们。”
土圆恒三郎说道:“哈哈,我知道你不想见到我,但是我们又见面了。”
我冷笑了一声,应道:“是的。”
土圆恒三郎又问道:“河田君可在?”
我心里骂道:别他妈的做表面文章了,刚才对自己的手下那么绝情,现在又假仁慈了。说道:
“你的河田君在呢,没有少一点。”
叫河田的日本人急忙回道:“土圆君,我在呢。”
土圆恒三郎说道:“文泽君,你的罗大哥也在。”
老罗一向很沉着,他并没有应声。我知道没有找到财宝和出口之前,土圆恒三郎不会对他下手的。
我们说着走着,就接上了头。
土圆恒三郎见到我第一句就问:“你有没有发现牟伊罗王的宝藏?”
我说:“河田不是始终跟着我吗,你问问他呀。”
河田说道:“报告土圆君,我们也是刚进来,什么都没找到呢。”
“我们也是刚进来。”
土圆恒三郎拿着手电筒四处照了一下,说道:
“文泽君,这里应该是牟伊罗王的最后一站了,财宝一定就在此处了。”
我嘴上应道:“可能是的,”心里却鄙夷道:你这个倭鬼光惦记着财宝,不想出口,就是拿到财宝有什么用。
我们打着手电筒石钟乳石笋之间仔细搜寻起来。
走了没多远,突然,老罗在地上找到两根圆通通的石条,扶起来一看,像两尊石雕。
我蹲下来仔细查看,这两尊石雕面方大耳,双手合十,应该是佛雕。
这两个佛雕服饰圆领,深目,高鼻梁,络腮胡须,看样子像个异域人。
是哪国的异域人呢?
印度的?吐蕃的?
南诏历史上除了中原,和这两个交往最频繁最广泛的国家了。
我瞅着佛雕的服饰眉目,感觉它很像从印度来南诏传法的赞陀崛多大和尚。
牟伊罗王的先祖皮逻阁统一云南后,各民族庞杂。哪个民族都有本民族的宗教,当然不是正儿八经的宗教,都是一些神神鬼鬼的巫鬼教。思想不统一,难于管理。
皮逻阁为了统一各民族的思想,便从印度和吐蕃(今西藏)引来了阿叱力教。
这阿叱力教是佛教密宗的一支,正是印度的赞陀崛多大和尚传到南诏的。
阿叱力教的修行方式有诵咒,结印,祈祷。怪力乱神的一套家伙,和云南各族诵咒行法,讲究祭祀的本地巫鬼教很相似,所以很快被各族接受了。
而且阿叱力密宗的大和尚修行讲究身体力行,一般传法都深入到民间,还帮助老百姓干活,修水利,开荒田什么的。
在部族对外战争的时候,又往往以施行法术助阵鼓舞士气,所以受到南诏统治者和各层百姓的支持。
南诏中期以后,王室和官僚大族都皈依阿叱力教。南诏王丰枯的母后出家,法号慧海,还把她的妹妹嫁给了赞陀崛多大和尚。
整个南诏到大理佛教非常兴盛,这里出现佛雕也就不足为奇了。
土圆恒三郎问:“这是什么雕像?”
我说:“佛像。”
河田看了土圆恒三郎一眼,问道:
“土圆君,这个带上不?”
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