第一百六十五节：阴兵崖之三十七

我继续看着石壁上的壁画，寻思能不能瞅出一点和出口有关的信息。

        土圆恒三郎见我一个劲地盯着壁画看，说道：“这壁画里有什么玄机吗？”

        我明白土圆恒三郎又想探我的意思，他虽然对中国文化了解一些，但是对云南远古蛮夷地缘历史和文化肯定不知道的，所以总想从我这里套点东西出来。

        我来之前，不光搜集了野人山的资料，还对南诏大理两国的历史和民俗文化进行了研究。

        这些怪异的壁画上有人物，有怪兽。怪兽的样子好像是狮子和牛。人物呢，都戴着面具，前额突出，鼻子直长，眼睛嘴巴的部位露着个洞。

        从场景上看，可能是彝族驱鬼驱魔的“撮泰吉”。

        “撮泰吉”是个啥玩意呢？乃彝族先人创立的一种驱鬼驱魔的祭祀活动。据远古传说，连年大旱，庄家枯死，连种子都没有了。人们正在绝望的时候，天神“撮泰阿摩”送来种子解救了人类。

        人们为了念“撮泰阿摩”的好，便在十月初一至正月十五聚集在一起，戴上面具，拿着棍棒，装作刚从原始森林里出来的一样，学的猿猴的叫声，向天地，祖先，山神，谷神洒酒祭拜，期望年年好收成，一帆风顺。

        我一个场景一个场景的瞅完，没有看出和出口有关的名堂，觉得没必要对土圆恒三郎隐瞒，于是说道：

        “这只是牟伊罗王先祖祈求五谷丰登，一帆风顺的一个图腾祭拜，没有别的意思。”

        现在土圆恒三郎心里一定也和我一样，非常的焦作。虽然离宝藏的地点越来越近，可是出口没有一点头绪。

        如果没有出口，拿再多的财宝有什么用，出不去也是等于死。

        土圆恒三郎说道：“没有那就继续往前走啊。”

        可是没走多远，石壁上又出现一组壁画，看来离牟伊罗王老儿的财宝真的近了。但是为了留意出口的蛛丝马迹，我不得不又停下来看。

        这壁画好像是僳僳族人祈福驱魔的场景，有威武庄严的巫师，有面目狰狞的鬼怪。

        僳僳族相信万物有灵，鬼魂主宰着万物。他们把鬼称作“尼”，魂称作“哈”，有的地方也把“尼”叫做“摆依婆”。

        他们认为天灾人祸，疾病，家畜的爆死都是“摆依婆”捣的蛋。这些“摆依婆”又分好多种，有家鬼（海尼夸）有天鬼（白加尼）有山鬼（米斯尼）有水鬼（爱杜斯尼）等等。

        “摆依婆”通常会附在一个女人身上，她害人的手段就是吸人家的血，当然不会一下子吸干，而是慢慢的吸，让你以为自己生了病，不知不觉地死掉。

        不过这“摆依婆”会保护她依附的这个女人，谁要是敢加害，她就会加倍报复。

        僳僳族人非常怕这些东西，每年都要举行驱除“摆依婆”的仪式。

        这石壁上的壁画有驱天鬼（白加尼）的，有驱家鬼（海夸尼）的，有驱水鬼（爱杜斯尼）的…………

        我一幅幅看过去，看到最后，心中突然一震，这里又出现了一个卦符：一个“艮”卦。

        “艮”在八卦中列第七位，和“坤”相连，为山，方位：西北，属性为阳，在人体上代表手，在季节上代表冬春之交等等。

        可是在这里代表什么意思呢？和那个“坤”“震”又有什么联系吗？

        我冥思苦想，难道这里也隐藏着机关？于是去仔细搜索，在一块凸起的石头旁边，似乎看到了一个石盘模样的东西。

        我正要打算用手去摸摸那个石盘模样的东西。忽然，土圆恒三郎喊道：

        “八嘎，小野，你往哪里跑？”

        我回头一看，小野转过一个拐角不见了。

        土圆恒三郎对他身边的一个日本人说道：“你赶快把小野君追回来。”

        那个日本人得令，撒丫子后面追去。

        土圆恒三郎我们跟着赶去，过了拐角，被眼前的情况惊呆了。

        这里空间大了好多，壁画布满整个洞穴的石壁，画工也比刚才看到的那些更精细华丽。

        墙角放着一具棺材。


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