孔子与南子有何牵扯？

　　人们只知道孔子有很多经典的著作，还有知名的语录。在大家心中孔子就是一个圣贤之人，道德高尚，那些花边新闻貌似也不会和这个圣人有关系。可是现实往往是相反的，关于孔子也有很多奇特的感情生活，在他的生活在就有南子这个女人，他们之间究竟有怎样的纠缠，我们一起去看一下。

                  孔子与南子之间到底有没有暧昧关系孔子与女人，好像并不搭界。夫子仅有的论断“唯女子与小人难养也”，将女人与小人相提并论，态度已然十分明朗。孔子与女人的实质性接触，史书上也只有“子见南子”这个唯一记载，寥寥数语，近来却被广泛挖掘，成为制造孔子噱头的唯一史实依据。那么，孔子到底和南子有没有关系，是否发生过类似言情的传奇故事呢?我们不妨先来回顾一下“子见南子”的场景。

                  子见南子，《史记》的记载非常简略，当时南子躲在絺帷中，“夫人在絺帷中”，也就是帏帐纱帐之类的东西背后，孔子进屋行礼，“北面稽首”，然后南子还礼，“夫人自帷中再拜，环珮玉声璆然”，声音响过，叙述也就戛然而止，没下文了。

                  太史公的春秋笔法，也给后世带来无限遐想的空间。让人产生歧义的，是孔子见完南子后，见“子路不说(悦)”，孔子便信誓旦旦，说“予所不者，天厌之!天厌之!”如果我做了什么不正当的事，那就让上天来谴责我吧!

                  子路的不悦，和孔子的解释，让本来很含糊的事情，变得更加扑朔迷离，从而也饱受后世非议。许多人由此便出来质疑，说如果孔子没做什么，那还用得着解释吗，身正不怕影子斜，公道自在人心。解释就解释吧，还重复说了两句“天厌之”，这不是越描越黑吗?颇有做贼心虚之嫌。

                  人们有如此反响，其实也很正常。南子是卫灵公之妻，是卫国的一国之母，在当时属于公众人物。最重要的，她还是个名声不佳而又漂亮的女人，自然容易成为议论的焦点。所以“子见南子”就格外引人注目。而且还有一个细节，南子似乎是在自己的卧室里召见的孔子，卧室，也总是能给人一种暧昧的感觉，所以事儿就来了。有人就此下结论：孔子也是人(相对于圣人的凡人)，也有七情六欲，而且还抱着非常理解夫子的态度，说一个身心都正常的男人，有点男女上的事也很正常。孔子是男人，而且很正常，这个我不反对。然而问题的关键是：人家孔子是否就一定和南子有过什么事呢?

                  任何事情都不是孤立的，他们之间到底有没有事情发生?我们最少应该先搞懂事情外围的几个问题：①子路为什么“不悦”，孔子为什么解释;②南子是个什么样的人，南子为什么要见孔子;③孔子对南子什么态度，孔子为什么一定要去见南子;④太史公关于“子见南子”事件的记录依据是什么。

                  要搞懂第一个问题，首先要知道子路是个什么性格的人。《史记》上说，“子路性鄙，好勇力，志伉直”，该是个实心眼的人，抑或说是个豪爽或者鲁莽的人。南子名声如此不佳，与这样的人会见，子路自是认为有辱斯文，所以不悦。也就是说，子路不悦，不是说孔子和南子做过什么事，而是他不主张孔子去见南子，见，就是让人不齿、也让人不爽的事。

                  那么孔子有没有必要解释呢?

                  有，而且很必要。虽然孔子当时已经50多岁了，未必就要子路来教他该做什么和不该做什么。但当时这个事情也确实非常敏感，容易让人产生误解。子路的不悦，也正是孔子所担心的，所以孔子要解释。我们不能因为孔子解释了，就说他有问题。谣言止于智者，不过是一句宽慰人心的话，未必人人都是智者不是?况且，彼时的孔子还未达到耳顺的境界修为。

                  子路是个粗人，莽夫，和智者本就不沾边，解释都不一定能理解，更何况不解释呢?子路作为第三者，其看到的和理解的，本就和当事人双方有着差距。但是谣言的流传，往往又是第三者的感官意愿，所以孔子要正其视听，将问题解决在萌芽状态。因此，子路的不悦和孔子的解释，并不能说明什么，更不能看作孔子与南子之间有事儿的依据。

                  南子名声不好，是个坏女人，所以子见南子必定不干净。这里面存在一个逻辑性错误。错误在哪?第一，即便南子淫乱，未必就到了不加节制，见谁就和谁上床的地步吧?所以“淫乱”二字容易让人误解;第二，见一面就有事，也不合乎正常的逻辑，这也不是演三级片呀，上来就招呼。况且，如果他们之间真有那心思，也该偷偷行事吧。退一万步讲，孔子还不至于在没有搞清周边形势的情况下，就贸然宽衣解带吧?万一卫灵公先生进来怎么办?

                  南子是个什么样的女人，太史公没有专门记述，后人略有评价。《十三经注疏》中有引用汉代孔安国的注，说“南子者，卫灵公夫人，淫乱”，就像歌词中唱的，是个坏、坏、坏女人。其实我们应该从新审视一下南子这个人，她是不是就是后人所说的淫乱女人，是不是已经淫荡到了不可救药的地步呢?

                  说南子淫乱，主要源于两个方面的事实：一是南子未出嫁之前，与宋国的公子朝相好;二是南子嫁给卫灵公后，与弥子瑕有染。和公子朝相好，未必就算淫乱，南子本就是宋国的公主，公主与公子正常恋爱，也不能就说很过分。南子未出嫁，有选择爱的权利。况且，彼时的中国，三从四德的理念还未成为思想的主流，女人没有太多的禁忌束缚。窈窕淑女，君子好逑，在当时是被歌颂的对象。和弥子瑕，一则是因为南子和卫灵公没有感情基础，年龄相距太大(据说差30岁)，二则，卫灵公也很宠爱弥子瑕，和南子一样不离左右，这就给他和南子创造了很多机会，日久生情也无不可。

                  其实，南子召见孔子，更多的还是出于尊重和仰慕。“子见南子”的会晤，应该是在友好和谐的气氛中进行的。南子躲在絺帷之中，孔子进屋行礼，南子回拜。很客气、很礼仪的，甚至二人都没有近距离接触。南子“环珮玉声璆然”，说明当时南子的穿戴很整齐，装束是很庄重的，由此也可以看出她对孔子的敬重。从南子这种庄重的态度看，南子肯定也不是个完全不讲究的人，绝不会发生什么形体诱惑，或是语言挑逗之类的肤浅的事情。

                  所以我们不要用太阴暗的眼光去看待一件事情，孔子见南子为什么一定要发生感情。我们是不是应该阳光点，历史已经过去千年，我们就不要妄自揣度，去想那些子虚乌有的事情。

                  简单介绍一下卫国南子

                  南子(?―前481年)，春秋时期的女政治家，原为宋国公主，之后嫁给卫灵公为夫人。南子秉性比较淫乱，见宋国公子朝长得比较俊美，便与他私下勾结。卫灵公却没有阻止，反而纵容南子，召见公子朝让他在洮地与南子相会。

                  卫灵公三十九年(鲁定公十四年，前496年)，卫灵公为南子而召见公子朝，在洮地会见。当时卫灵公的太子蒯聩把盂地献给齐国，路过宋国野外。野外的人唱歌说：“已经满足你们的母猪，何不归还我们那漂亮的公猪?”，母猪是指南子，公猪是指宋朝，意思是说，已经满足南子，为什么不把宋朝归还宋国。太子蒯聩感到羞耻，对家臣戏阳速说：“跟着我去朝见夫人，夫人接见我，我一回头看你，你就杀死她。”戏阳速同意。于是二人前去朝见南子。南子接见太子蒯聩，太子蒯聩回头看了戏阳速三次，戏阳速后悔刺杀南子，所以没有下手。太子蒯聩频频用眼睛向戏阳速示意，南子觉察到太子蒯聩的脸色异常，知道太子蒯聩要刺杀自己，南子害怕，号哭着逃走，说：“太子蒯聩想要杀我。”卫灵公拉着南子的手登上高台。卫灵公因此大怒，太子蒯聩于是逃亡到宋国  ，卫灵公将太子蒯聩的党羽都赶走。

                  卫灵公三十八年(鲁定公十三年，前497年)，卫灵公因大臣公叔戌富有，而开始讨厌公叔戌。当时，公叔戌对南子干预朝政不满，企图铲除南子的党羽，南子对卫灵公说：“公孙戌将要发动叛乱。”

                  卫灵公三十九年(鲁定公十四年，前496年)春天，卫灵公驱逐公叔戌及其党羽，公叔戌逃亡到鲁国。

                  孔子在周游列国的时候，曾访问过卫国，南子与孔子隔着细葛布做的帏帐见面。南子在叩头还礼时，身上的佩玉首饰发出叮当的清脆响声，孔子的学生子路对此非常的不高兴。后来孔子认为卫灵公是一个喜爱美色甚于喜爱道德的人，于是就离开卫国了。

                  卫灵公去世了，南子遵循卫灵公生前的意愿，想要立儿子公子郢做太子。公子郢推辞不想做太子，便改立蒯聩之子，公子辄为国君，叫做卫出公。

                  在卫出公十二年，太子蒯聩联合了浑良夫准备夺取卫国国君之位，卫出公逃亡到鲁国，太子蒯聩继位，是为卫庄公。卫庄公继位后，杀死了南子和浑良夫。


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