第50章 三十、重庆张彭文集之大唐如此荣耀

三十、重庆张彭文集之大唐如此荣耀

        大唐如此荣耀，怎一个盛字可括！

        看完陈凯歌呈现的大唐，基本符合日本对曾经大唐帝国盛世的想象，也是后

        世诸多文人心中的治世标杆。万国来朝，歌舞笙箫，仓廪富实，文风盛极。无战

        国之乱局，无两晋之颓靡。极乐盛宴，后辈终究只是听闻。

        大多数的人都有自己的一种执念，一种我是什么，我要做什么，我要成为什

        么，我要拥有什么，我要让别人知道我什么什么等等。这些目标催促着每个人在

        努力扮演好自己，只为拥有一张属于自己的盛宴门票。哪怕只是很短的黄粱一梦，

        也阻挡不了大家穷尽一生对梦的执着。历史书上大写的一个开元盛世，难得是帝

        国享誉世界的盛世标杆。无数文人对此疯狂膜拜。读《长恨歌》，表层是情感，

        深层何尝不是白居易的一种缅怀眷念。就像借电影人物表达的真相是这样，可是

        创作需要那样，我们就需要继续梦下去。也许这是谋生，是动力，也许这是梦想，

        这是人生的意义或者说是信仰。总之需要一个人生正确的形容来诠释我们每天活

        着的合理性。至少李隆基是拥有坚定梦想的人，梦想帝国伟业，梦想伊人浪漫。

        只是人是无法成全自己的所有想法的，因为除了你自己，别人也有自己的梦，就

        像安禄山的江山帝王梦。

        贵妃的生日派对，堪称亮瞎眼的美轮美奂，除了别有洞天的富丽堂皇。让人

        惊艳的就是幻术大师及其徒弟带来的结合魔术与杂技的即兴表演。全是惊叹与不

        可思议，就算春晚十几分钟的魔术秀也达不到如此雷人地步。终究只是幻术，是

        不存在的视觉奇观。随着贵妃出场那一刻，参会的所有人都是幸运的，人生巅峰

        也不过如此。在最隆重的贵族沙龙欣赏最精湛的表演与美得不可方物的帝国品牌

        代言人。哪怕是倭国的阿部也一样身心灵被折服，也许有小说的渲染，或者是陈

        凯歌的文以载道的刻画。可是，我还是相信曾经这是真的。因为你并没有绝对的

        逻辑链否定它的时候，就有百万分之一的可能是存在的。

        为何我们如此痴迷于执念，因为万一它实现了呢。比如存在的差异性决定了

        根本就没有完美，但也有很多追求完美的人，而且坚定的认为自己的所作所为是

        应该的，合理的。哪怕从没实现过，充其量只是有自己一点严苛追求或者信仰罢

        了。这种可能实现的假设理想就是我们日常生活中的内心诉求，就是在构建自己

        需要与满足。唐玄宗可以把杨玉环包装成盛世所有人心中的大众情人，也可以眼

        泪婆娑的请她走上神坛血祭来阻止衰落王朝的崩塌。生命与江山最终才是他的真

        正诉求。可是他依然要保持对感情的忠贞与誓言的捍卫者形象，所以只能用一个

        谎言来保护另一个谎言。也许贵妃知道他在演，可是她能做的也只有配合演出的

        成全，给生离死别一个体面的落幕。

        联想到近年来流行的青春佛系现象，看起来是平静避嫌的处世态度，虽然显

        得不合时宜，因为目前还处于功利至上的建设型阶段。可敬的至少这是一种真实

        的内心表达，争来争去，装来装去太累太麻烦。曾经欧美日韩都曾经历过建设繁

        荣时期后的低欲望阶段，比如美国的嬉皮士，日本的宅族杀马特现象等。佛系的

        兴起说明年轻人开始追求真实，追求快乐。而非道貌岸然与逢场作戏。如果说建

        设时期的人是构筑几乎统一标准的家园富裕梦，后建设时期的人就会为梦想贴上

        个性化的标签，更关注内心的体验。唐玄宗在繁盛时期就会追求极致的浪漫，在

        战乱时期当然也会更重视自身的安危。其实也都是满足自己，只是播种梦想的土

        壤变了，结果自然风格迥异。

        美好的事物是人人追逐的，实的也好，虚的也罢，你有你的处世哲学，他有

        他的人生态度。当年极乐之宴的一众主创早已作古，真假是非只能此情绵绵无绝

        期。也许百年千年后依然会有人思念如今的时代，像陈凯歌梦回大唐一样抒情当

        代。

        云想衣裳花想容，霓裳羽衣，贵妃醉酒，萦绕不绝的何止大唐！

        重庆心理医生张彭

        20171224


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