第三千三百四十章名与实

只要生活在真空中，就算不上逍遥，因为需要真空作为基础。如果在宇宙中心真的存在神，那也是生活在真空中的生物，并不是真正的逍遥。

        其实就算是杜兰也没有脱离真空生存，虽然他可以离开真空，从一个宇宙跳到另一个宇宙，但他依旧需要和宇宙进行物质交换才能感悟自己，而不能完全脱离宇宙。如果脱离了宇宙，就算身体可以承受，感情也无法承受，杜兰很难忍受没有乐子的日子，而他的乐子必须通过和宇宙生命交流才能建立。

        所以杜兰也没有脱离宇宙。

        来到宇宙中心，就可以更接近真空，这里的物质所剩无几，电磁波无法观察到任何现象。江华认为应该到此为止，他们已经太过深入宇宙，已经进入了危险。

        “还不够，这里是宇宙最为核心的地方，不但可以看到神外神外神，甚至还能看到其他的宇宙。”迪妮莎其实已经找到了这次旅行的终极目标，神外神，不仅如此，还通过虚无看向了其他平行宇宙。

        他们这一路，找了神，又找了外神，接着找神外神，然后找神外神外神……

        就好像套娃一样，当他们找到一个神的时候，神的背后总有一个更加强大的存在。这就是江华认为的大错特错，不应该因为自己的好奇心就追根究底，因为很多存在已经超出了他们的理解。

        为了理解神灵，很多人都已经进行了身体改造，用人类无法理解的方式去观察宇宙，绝对不仅仅是电磁波，而是去观察世界的本质。

        不管是热成像、光反射等等方式都是通过电磁波观察世界。观察者和被观察目标之间需要电磁波作为媒介，但改造了器官后，就可以不通过电磁波观察世界了。

        在江华看来这些家伙就是san值清零，已经彻底失去了人形，已经完全变成了无法理解的怪物。她明明什么都没有观察到，在宇宙中心什么都没有，但那些san值清零的人显然不这么认为。

        已经完全无法互相理解，江华感觉自己这个正常人在一群疯子中间格格不入。

        一个用电磁波观察宇宙的人正常么？还是一群和观察目标直接连接的人才是正常的？

        观察的角度不一样，得出的结论也不一样。

        反正迪妮莎也是与观察目标直接接触，直接感应真空，甚至穿透真空看到了平行宇宙。

        “可以在这里建设一个直接去往平行宇宙的通道。”迪妮莎也在胡思乱想，因为这里没有太多物质的干扰，可以说是宇宙最薄的地方。

        简单来说宇宙就是一个地中海，周围头发茂密，但中心却秃了。

        宇宙真空是一张膜，膜上诞生了弦，弦通过不同的扭曲和震动成为了不同的基本粒子，基本粒子再组合成为了原子和分子，原子和分子再生成了精彩的万物。

        一切始于弦，而宇宙中心因为时间太过久远，弦都已经很少了，也就是秃了。

        因为秃了，就可以看到头皮，甚至可以通过光滑头皮的倒影看到其他宇宙。

        江华忍不住说道：“你还不满意？明明已经到了世界的尽头，在这里时间、空间、维度都没有了意义，难道你还不满意么？这一路上，我们已经见过太多扭曲不祥的存在了。”

        “这是因为你依旧保持电磁波的观察方式，所以无法感觉到本质，你所看到得只是电磁波反射过来的情报，并不完整，你知道离坚白么？”

        “分离坚固和白色，这是一个古代的命题，说世界上只有坚固的石头和白色的石头，没有坚固的白色石头。”“因为我们观察石头的时候，依靠眼睛只能看到石头的颜色，依靠触觉的时候又只能感受到石头的硬度，颜色和硬度是通过两个器官获得的，所以古代学者就认为石头的硬度和颜色不是同时存在的。”

        “没错，因为人类观察世界的器官是分离，这是人类的局限，所以人类无法直接观察到物质本质。石头到底是什么样的，用眼睛看是白色的，用手触摸是坚固的，用鼻子闻是无气味的，用耳朵听是无声的，用舌头舔是苦涩的，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、皮肤接受到了不同的感官，然后在大脑里组合起来，就是我们观察到的世界，可以说是支离破碎。而移植了器官的调查员，人可以和世界融合在一起。”

        “他们不是融合了世界，是变成了怪物，失去了人形。”江华固执地认为人之所以为人，就是因为人的不完美。而那些追求外神力量的人已经成为了一团肉泥，已经彻底失去了人的资格。

        和世界融合，可谓是庄子的齐物论了，天地一指，万物一马，天地与我并生，万物与我为一。

        自己和万物是一样的，没有什么区别。

        庄子认为天地很大，但和手指面一样，万物的道理很复杂，但都可以找到相同的点，就和相马一样，就算马有成千上万的数量，但相马的方式可以运用在所有马匹身上。

        说起马，还有白马非马。就是说马有白马、黄马、黑马，所以如果你一定要白马，那就不能只说马，以此推导出白马不是马。

        马是一个内涵小，延展大的概念。

        白马是一个内涵大，延展小得概念。两个概念确实不一样，所以这点上白马确实不是马，但如果只是说物种的话，白马也是一种马，马包含所有马的物种，所以白马又是马。

        至于什么时候白马非马，什么时候白马是马。辩论的时候，白马非马。交路费的时候，白马、黑马都得交钱，这个时候白马又是马了。

        还有鸡三足，飞矢不动，火不热等等都是古人遇到的现象和理解的差异。

        鸡三足，是说鸡都有三只脚，可鸡明明只有两只脚，第三只脚在哪？在文字上，在人类给鸡的定义上。

        飞矢不动，是认为射出的箭不是连续的，是一个个不动的瞬间连接在一起。

        火不热，是说火的温度对火本身来说根本没有任何的伤害，是人觉得火热，而不是火自己热。火自己一点也不热，只是人类畏惧火的热。

        这就是发现了自然现象和人类归纳上出现了分歧。人类是用自己的方式去归纳自然，就会添加人类自己的感想，就无法回归到物体的本质。

        比如火不热，是人类觉得热，人类无法看透火的本质，畏惧火焰，那不是火的问题，而是人的问题。

        古人的知识累积到了一定的程度，已经发现人类对世界的理解不精准，而这些不准确的理解又导致了各种纷争。

        于是出现了名与实之争，在古代这也是重要的课题，也就是人类定义的概念和物质的本质。

        儒家提出实名论，就是讨论概念和现实的差距。

        人类定义的概念基于人类自己的理解，肯定是有局限性的。概念和事实之间有巨大差距。

        再比如说庄子说过一根木棍每天取一半，一万年也取不完，一半的一半还是一半……

        西方也有一个类似的故事，说人和蜗牛赛跑，蜗牛在人前面一百米的地方，人的速度是蜗牛的10倍。人类向前追赶蜗牛，人类走100米，蜗牛前进十米。人类走十米，蜗牛前进一米，人类走一米，蜗牛前进10厘米……

        总之人类总是在蜗牛后面，就算速度是蜗牛十倍也追不上。

        理论和现实当然不同，人类的步距差不多有1米了，蜗牛走1厘米，轻松超越。而木棍也不可能一直取一半，到了夸克的长度就无法切开了，因为夸克禁闭。

        (本章完)


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