第四十三章

双子星光焰万丈众小鬼花间跳梁

        唱毕末的一句“含哺鼓腹击壤”，只听“咣”的一声，孟昶君轰然起立，宴几上钵盆掀了个翻，小食撒了满地。花蕊欲起身，却为孟昶止住：“诸位宾客流杯稍续，朕有事先行，烦劳夫人代为招待。”芊娘欲前去安置，孟昶亦拂袖道：“北辰武公雅兴，彭尚宫好生服侍。”遂独自离了万岁亭。执香球的辛宫娃迅速给席间的符娃子使了个眼色，符宫娃乃得会意，重新拾起了金边子痰盂，在刘城墙的数落声中寻了孟昶去。

        龙船驶离了池心，缓缓在水面飘荡。孟昶沉默不语，为难了掌舵的艄公，不知将这舟楫摇往何处去。辛宫娃大胆做主：“有劳船官摆渡‘人间’！”孟昶斜瞥了一眼，辛娃子紧着低头颔首，所幸未有斥责。

        未时骄阳最甚，人间渡头杨柳荫下依旧立着十余如花宫女，随时迎着画船靠岸。确见是龙船，莲心姑姑亲自至下渡口恭候，孟昶于船头捡要紧的问：“艳娘可曾歇着？”

        刘莲心如实道：“昭仪娘娘素好午后小憩。”转而继告：“方才下官见着南修仪正驯语莺哥，不如……”孟昶摆手叹道：“罢了，朕亦困乏。”遂传令掉头行船，临重光殿上岸，穿中门，往承乾殿行。

        途径神武门，三千玄甲兵士声势浩大地进驻东毬场，铁盔掩面，向着高高在上的神武殿呼喊震天。孟昶仪仗忽而旌旗斜迁，低头望踵，疾步前行。

        时遇廖公公气喘吁吁，迎头来报：“北面墙薛侍郎掀了鹿太保的帽子！”孟昶闻讯若惊，领着仪仗便直奔北面墙去。

        北面墙居牙城偏北，初为宫城高墙，因永平五年（915年）失火遇焚，墙上危楼尽毁，乃于旧宫之北营新宫，建夹城。而后造内门，使夹城与宫城通联，遂令墙体骤降，而墙之用日衰。近年来，朝臣屡有参奏，谏言摧毁以畅顺，然亦有阻谏而留存者，固久悬而未决。自彭氏芊娘领命重修后苑宣华之日，前朝诸文臣联名上奏，取唐诗人杜牧赞春景“秀成堆”之句，改名北面墙为“堆秀墙”，意欲撷取蜀中文苑之英华，镌刻于墙，重放光辉。

        孟昶仪仗驾临，一幅群雄并起的升腾之景忽如帛画般定住，沸腾之声亦骤然凝结。

        画面居中当是四人周旋于一顶冠帽。夺帽者，薛澄州“薛侍郎”是也，因唱《浣溪沙》词扬名天下。本为河中人，幼年进士入蜀，才华出众，任职侍郎。却因恃才傲物，贱鄙他人，止步侍郎之职。适逢花朝佳节，携十九首入选《花间》小词弄笏入朝。而当“得意洋洋”遇上“趾高气昂”，自是不入法眼，言语间不觉上了手，一把夺了鹿太保的冠帽，这便为《西蜀文臣夺帽图》开了卷，掠了影。

        失帽者，正是拄杖前行的鹿虔扆，银丝鹤发之“鹿太保”。鹿太保亦是进士出身，诗作繁多，也学时人作曲子词得引赞叹。《花间》录词六首，尤举《临江仙》。传言三岁能诗，七岁因《周公辅成王图》立志以文辅政，誓于文史上辟一方净土，留一笔清辉。遂于弱冠之日，按《礼经》之制着深衣，戴五常冠，徐行而跬步，正襟而居谦。朝臣皆知，五常冠为鹿太保的“面子”，时常口念“若后世文人许我‘鹤发威冠’之美名，则当死而无憾矣。”而此时，鹿太保鹤发微乱，又为人当面掀冠，自当羞忿难忍，一手拢发，一手提杖穷追。

        踮脚上跳，帮着太保抢夺冠帽者，乃太保门客阎选。八首小词收入《花间》，也算一时闻达，却坚守不仕，以清高自许，号之“阎处士”。或受太保家风熏冶，此次入朝除青衣玄袍外还特意选制了一顶三尺高帽。因头小而帽宽，且双脚跳跃，固虽手扶却仍旧跌落半空。

        劝说一旁主持公道者为毋昭裔，广政三年(940年)受命分判盐铁，次进左仆射，位兼宰相，人称“毋相”。毋相博学有才名，精经术，喜诗书，“堆秀”一议便是由其主导，本意借“花朝”之期，以《花间》为序，邀蜀中文士汇聚畅饮，成就一段佳话。谁料饮宴未开，便入了这“文人相轻”的怪圈，实乃始料未及。

        画面居左勾连三人，毛司徒、欧阳长笛、李国史。毛司徒尖尖脑袋，八字眉，两撇小胡子似贴非粘地悬在嘴边，说起话来无形中让人觉着少了几分信任。先是吹捧欧阳炯广政三年（940年）为《花间》作序为“诗客曲子词”正本清源。续又赞叹欧阳大人《清平乐》一首连用十个“春”字却丝毫未觉别扭，较李太白之《清平乐》略显奇巧，比之《西洲曲》七个“莲”用甄入化境。末了更是高呼《花间》“词五百”堪比《诗经》“诗三百”，一言以蔽之曰：“辞清婉”。咳咳，谁不知司徒大人有三十一首艳丽小辞入选《花间》？

        这方毛司徒正拱手欧阳炯，欧阳炯却扭头相背，拱手李国史，李国史貌似不屑，亦扭头相背之。按说欧阳大人既为《花间》作雅序，又有十七首曲子词入选，为文顺畅，为官俭素，

        为人自守，且善长笛，称得上西蜀文士之翘楚，竟然在李国史跟前失了颜面，不禁要问这李国史何许人也？

        李国史姓李名昊，字穹佐，高祖朝已为掌书记，但凡表奏书檄皆出于昊手。孟昶即位，看重文史功事。昊因精工雅韵，又嗜藏典籍，得命监修国史，为当朝文臣所忌惮。如今碰了这刻石留名，走马上墙之事，除毋相外，当心得侍奉好国史大人。而此刻，欧阳长笛并不为自己所求，乃引荐自家外甥韩琮。

        韩琮？莫不是吟咏《柳条诗》“何须思想千年事，谁见杨花入汉宫”而为蜀中青少竞相摩效之人？此人传闻不喜结交，此时晃眼亦未见踪影。

        啊哈，原是躲在画面居右，竹简堆后头去了。竹简扎捆匀称，且以青麻镶边，效古卷堆叠之法垒若小山。小山旁一人倚着，伙而不同，佯装睡去，其名徐光溥，博学善诗之人。一人独自立着，这便是鼎鼎大名的赵崇祚，顾命大臣赵廷隐之子，都虞候赵崇韬之弟，字弘基，官至卫尉少卿，曾受命编选《花间集》，遴选十八家蜀中文秀五百首入集，却始终未录自己一首，其公心可鉴，非常人能及。

        “圣上驾到，微臣有失远迎，恕罪！恕罪！”若不是鹿太保一声高呼，众臣子尚处游散，忽而列位准确，按官职大小前后罗列起来。“毋相，龃龉为何？”孟昶虽已猜出十之八九，依旧平淡发问。毋昭裔自当一五一十从头道来。

        正当毋相告禀之时，孟昶思绪早已穿过人群，落停在紫色红泥垒就的城墙上，欣赏着自远而近刻印之连环图文，感慨良深：世人言“天下文士皆入蜀，世间英豪俱出川。”此言不差。诚如首刻之《扬马双雄图》。扬马二人承周《诗》讽刺传统，开汉赋体物摛文。扬雄子云《河东》《甘泉》《羽猎》《长杨》崇盛丽辞，铺排激稳，以美讽谏，通天地人；司马相如《子虚》《上林》《长门》《美人》绘声绘色，包举宇内，惊心动魄，流荡无垠。二人皆蜀郡人士，实乃汉蜀双绝，文赋双雄。

        又如稍近之《李杜双美图》，一仙一圣，一道一禅，圣近于地，仙近于天。几多奇情，几多怨感，都在一幅幅壮大奇丽的漫游图景中激荡盘旋。更难得太白出青莲，子美浣花草堂边，浸染蜀地风土，饱经蜀地冷暖，可谓唐蜀双曜，诗古双美。

        至于近前之《温韦双秀图》，乃根生于蜀土，苗发于西园，缀锦于前朝，实成于《花间》。温八吟而成韵，韦多情而建语，遂有杨柳大堤之句，芙蓉曲渚之篇，誓将莲舟之引唱尽，好把珊瑚栏杆拍遍。时体物而浏亮，移讽谏于赋野；时缘情而绮靡，分奢香于诗国；时秾艳而华美，泼彩墨于山水；时疏淡而明秀，点朱砂于美人。知音自度，暗合平仄，尽兴而舞，入乐而歌，开一脉清音，延绵后世，展一派风云，万古流芳。西蜀双璧，曲词双宗是也。

        而观眉眼之人，虽欧阳长笛、鹿太保、毛司徒、阎处士之流亦有可圈可点之处，若较红泥墙上既刻之“双星”，又确乎遥不可及。

        待毋昭裔告禀方休，孟昶浓眉微皱，见鹿太保握拳难抑，似有言语之欲，便开口问道：“鹿太保有何要事？”鹿虔扆顿时精神百倍，生机勃发，好比头上蹭亮透白之银发：“圣上容禀，依老臣之见可于《温韦双秀图》旁辟一小块空壁，引《花间》曲家辞之一二摹刻墙上，以供来者瞻观。”一旁之薛澄州立即作出一副不屑模样。孟昶探问：“薛侍郎则以为如何？”薛澄州抱拳道：“微臣才薄，蒙圣上垂青，又得赵大人抬举，姑且得选十余首小辞录之当朝文集，自知远不能与扬马李杜比肩，甚或较之温韦亦不可同日而语，有何颜面与圣人同台展演，乃至入文史典范，荒谬至极矣！”

        孟昶暗自点头，复又轻言细语道：“毋相以为如何？”毋昭裔直言：“臣以为，‘堆秀’之意本在历数我大蜀文秀之功，彰显蜀地乃能人辈出之地，大有可为之国，进而凝聚蜀人之心，安我蜀郡之才。鹿太保之议承载蜀士满溢之豪情，薛侍郎之忧甚显蜀臣判断之清醒，此乃我大蜀之幸！今臣斗胆进谏，辟堆秀墙之北，面朝夹城之壁，平整为之长卷，以誊录刻印《花间》。如此，南墙为古蜀精华，北墙为当世翘楚，来人过往夹城，通联一气，内外畅顺，既可比拟，亦可点论，岂不双美乎？”

        孟昶浅笑：“朕觉毋相之言甚是可取！众卿以为如何？”

        卫尉少卿赵崇祚补奏：“非独刻《花间》一家之言，乃容当朝文史金句与佳篇。”

        孟昶点头：“善！”

        李国史附议：“当朝之精英，无论官职大小，只重文史功高。”

        孟昶欣悦，即刻着令开卷录选。

        “吾皇万岁，万岁，万万岁！”孟昶背转身，享受着熟悉悦耳的呼喊之声，想着能在文史域尚能找回“圣主”之感，也算有一丝慰藉，此前愤愤不平之气骤然消散，固随意拾起一卷《花间》书简，赞不绝口。

        符宫娃一直跟随于孟昶身后，见众文臣此刻皆已放下成见，拣选《花间》相互溢美，自己也挑了一卷摊开掠览。间获《河传》一首，署名“孙光宪”者，曲子词云：“太平天子，等闲游戏，疏河千里。柳如丝，隈倚渌波春水，长淮风不起。如花殿脚三千女，争云雨，何处留人住？锦帆风，烟际红，烧空，魂迷大业中。”叙的是前朝旧事，展的却如眼前实景，符宫娃仿佛触碰谶语般心头一惊，顺着经脉一直往下，直至落于右手小拇指指尖处，微麻，微颤，微微可感。

        木鱼子曰：

        子桓有云：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”何谓不朽？

        口传之谓不朽？哀生之须臾，人寿有时尽。三世而易代，终向无人知。

        入史之谓不朽？秦皇焚书简，汉武黜百家。六朝忙更迭，新王篡旧史。

        刻石之谓不朽？沧海变桑田，石漠化尘埃。纵使今夕在，一朝要义改。

        唯精神谓不朽。丽华去存质，融入民族魂。风骨气神韵，生而俱有之。


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