1941. 1989章：无花无酒锄作田

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        同样的做官也少不得思索，不过比起君子的温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智九思，官场只讲究三思，即思危、思退、思变——知道有危险就躲开危险，叫思危；躲到人家都不再注意你的地方，叫思退；退下来就有机会，再慢慢看，慢慢想，以前哪里错了，往后该怎么改，叫思变。前任知府将案子卡在了这儿，显然是感到了威胁，所以选择了思退了，将案子拖了下来，留给了下一任，除了为人道之所在，虽千万人吾往矣的勇气外，倒也不算什么过错，明知不可为而为之看似是不错，可人若少了几分担当的勇气，不免多了几分遗憾，”不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也。说的就是这个道理。

        况钟看着这卷宗，回想着他前任面临的处境，不由得苦笑了声，自己说了那么多，那都是别人的，如今自己同样要面临这个困境，该如何做，他还这有些犹豫，如前任所言，金家的实力太大，一旦得罪了，后果如何傻子都看得出，但不得罪，如何让百姓感受到朝廷的力度，总不能为了一个金家，丧失整个苏州府衙的百姓，退一步说，得罪了金家也不全是坏事，至少能替朝廷收取了整个苏州百姓的心，有这样的一个强大的后盾，就算金家的势力再大，总不能与全苏州百姓为敌吧，看清楚了这一点，他心头的石头顿时放下了，君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。所谓”不可为”，不是不能去做，而是在一般人看来没有实现的可能性，是”费力不讨好”的事情，所以认为没有必要去做。一定要保证很快就见功效才去做，一定要先有利于自己才去做，一定要先有利于自己所在的全体才去做，一定要有利于当时的时代才去做，这几种情况虽然有不同，但都是从事功的角度来说的。圣贤君子做事，所重视的是道义，事功的实现体现在道义之中，而不是把事功放在道义之上。如果不符合道义，即使有局部的、暂时的利益，也会造成严重的后患。依据道义去做事，即使局部或暂时看不到利益，但是，全局的、长久的利益就在其中了。金家的实力是不小，可得罪了他换取是整个苏州的安稳，又有何不可呢？我况钟“宁为循吏，不做清流”。难道就因这点阻力，就踌躇不前么？不，不，绝不，他们的力量虽强大，但我况钟不是一个人在战斗，有朝廷，有杨大人，有苏州的百姓，还有更多志同道合的官员，我本是一阶刀笔小吏，承蒙陛下看得起做了这苏州知府，这天大的恩情，岂能不报。

        这一番计较，况钟豁然开朗，将惊堂木一拍，道：“来人啊，传金家老爷上堂？”

        府衙外站着不少人，多半是本着看热闹的心思，谁不知道这哑巴的案子是有金家的在背后捣鬼，若不然就这个明朗的案子，堂堂的知府大老爷会审不清楚么，拖着迟迟不审理，还不是怕得罪金家，大老爷既要审案子，那也得敢抓人才是，若不然你凭什么让我们信任你？“

        但很快他们信了，因为况大人刚才的话儿说得很清楚，官府派出衙役去金家抓人？

        许久都不曾听到过这样有底气话儿的百姓，先是没回过神来，待看到了衙役出了府衙，况大人一脸正气的模样，他们信了，仅过了片刻，欢呼之声络绎不绝。

        金家身为苏州第一家，就住在苏州城北最富饶繁华一带，此地郡邑之盛，甲第入云，名园错综，交衢比屋，街道上更是居货山积，行云流水，列肆招牌，灿若云锦”，朱栏层楼，柳絮笙歌，河面上，船只来来往往，游船画舫款款而过，一等一的富贵之地。

        金家的院落本是一个三进三出的院落，虽算不上苏州最富丽堂皇的院落，但也算是数一数二的大户人家，可自从金老爷从朝中退回后，家中就不这么看了，这样的房舍岂能住下一个当朝二品的官儿呢，一番商议，金家就开始大兴土木了，金家既是苏州第一家，要修建，自是要修建一座配得上自家身份地位的院子，为此金家不惜花费重金，寻了一处桃花庵，这里原是宋人章庄简别墅的废墟上仿照陶渊明所说的桃花源，地缩武陵脉，轩开蔚蓝天，造了一座山野田园式的别墅。他造的这座别墅并非是楼榭池馆，因为他的钱不多，实际上只是几间雅致草堂、几个竹亭、竹溪厅、蛱蝶斋。园外一曲清溪蜿蜒流过，溪外一株柳树一株桃。起先金家对此地并不满意，觉得格局太小了，难以与金家的身份地位匹配，但金老爷十分喜欢这里的桃花，金家也只好随了金老爷的意思，将金家搬到了此处，正屋给金老爷独居，其余众人按照长幼有序，住在偏房。虽说是偏房，但也是十步一亭，五步一阁，其富丽堂皇，远胜一般豪门地主可比。

        金老爷的主屋，辟了药栏，疏浚后的双荷池，种了荷花，养了池鱼，一派田然景象，金老爷很为满意，取名为桃花庵，自号桃花庵主，最近听人时常唱起《桃花庵歌》，桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱，酒醒只在花前坐，酒醉还需花下眠。酒醉酒醒日复日，花开花落年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫**车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。觉得这词儿看似庸俗，实则笔力不凡，其难点是“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”这一句：

        五陵，五陵是汉代长安城外五个汉代皇帝陵墓所在地，分别是高祖的长陵。惠帝的安陵。景帝的阳陵。武帝的茂陵。昭帝的平陵。

        五陵原，即是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的。汉高祖九年，刘邦接受了郎中刘敬的建议，将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。

        汉朝时代，重农轻商，尚仁尚俭，没有青楼，即使非常显贵的大官和富人，其富贵也只体现在车尘、马足、显耀、忙碌方面，不能享受寻花觅柳带来的乐趣。唯有到了本朝，经过洪武、永乐、洪熙的励精图治，天下太平，商业繁荣，苏州繁花似景，五湖四海各方富贵人员聚集之地，无论是在政治还是在经济中地位都非常重要。

        “不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”以金老爷子看，一共有三个意思：第一个意思是，五陵豪杰墓不见了，无花无酒锄作田的社会风气也不见了。第二个意思是，你没看见伺奉五个汉代皇帝墓冢的大官和富人吗？这么显贵的大官和富人都无花无酒，只懂得锄地作田，只解决温饱问题，不解决**问题。这样的生活享受还比不上我这么一个闲人、隐士，更不能和明朝的官员比了。第三个意思是，应该对已经成为历史的“五陵豪杰墓”以及“无花无酒锄作田”的社会风气视而不见，不要想着复古。

        但从另一面看，这花枝巷之所以能够常年繁荣昌盛，新人一批接一批细水长流、源源不断地进来，背后是有一只看不见的手在默默操纵着，这涉及到一种文化，甚至一种政治理念。有种树，才有花可摘。能通过青楼看穿世情的人不多，能吟唱这首诗的人，算得上一个，不过这其中，也不免有几分自我吹捧的意思，如此一来，“不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”  这一句亦可做这样的解释：看那五陵豪杰多么的风光，如今他们的坟墓也是没有花，没有酒（指代没有人来祭拜）更是被锄开做了良田。和好了歌里面的“古来将相在何方，荒冢一堆草没了”表达的意思相近。这表达一种对功名利禄的淡薄和轻视的感情，给“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”做了一个很有力的注脚，算是对自己人生的一种自我安慰，自我勉励，要说早在二十年前，金老爷子未必喜欢这种略显颓废放浪之意的诗词，那时候他还年轻，春风得意马蹄疾，自然体会不出诗中的自我放逐的心境，可如今他年事已高，所见所想所感，也不再是二十年前可比了，再来看的话，自是别有一番见解。


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