1642章：生于淮北则为枳

她们衣服华丽，粉香扑鼻。艺ji馆设备豪华，并有许多女仆侍候她们。另外一个区域，则住着医生和卜卦算命的星象家。  杭州主要街道的两旁，矗立着高楼大厦。男人跟女人一样，皮肤很细，外貌很潇洒。不过女人尤其漂亮，眉目清秀，弱不胜衣。她们的服装都很讲究，除了衣服是绸缎做的外，还佩带着珠宝，这些珠宝价值连城。正是这优美而又赋予想象力的文字描叙，让两颗受伤的心，决定去心仪的杭州试一试，于是他们离开更加繁华的苏州，来到了杭州。

        杭州的繁华一如书中所言，甚至比书中更为繁华一些，这里的运河更为繁忙，这里的瓷器更为精美，绸缎更为光滑，这里的人儿无论是忙碌的，还是悠闲都面带着笑容，那份自信由内而外，让两人羡慕无比。

        有了苏州的经验，他们先在这里住了下来，了解这里的百姓的喜好，以及他们的语言，如此花费了大半年的功夫，他们自认为比先前要充分了许多，再一次开始传教。

        但结果让他们很失望，花了半年的功夫研究，又花了半年的功夫来传教，仍是一无所获，这个结果让两人既失望又不甘心，当然了，也不是一无所获，至少在这一年多的功夫里，他们得知了一件事，那就是大明的北京城有一个翰林学院，听说那里的人对西洋人很重视，他们甚至可是研究逻辑学，对于西洋的一切工艺，文艺、典籍、甚至绘画医术、文学艺术都十分的感兴趣，甚至还请了不少西洋人，这个结果让两个绝望的人看到了一点希望，决定在杭州再努力一次，若不行的话，两人便北上北京，去那里试一试运气，那个叫翰林院的地方，  既能接受他们的天文地理、算术、几何、连神学都接受了，没道理不接受神的指示。

        今日可以说是他们在杭州最后的一拨，结果竟发生了这样的一件事，但这在两人看来是一件天大的好事，从刚才的那些大明人的表情来说，显然是已经接受了他们，既能接受他们，那也一定能接受他们的天主教。

        高维诺断断续续的说出了自己这一年多的点点滴滴，其中既有沮丧，又洋溢着乐观让众人既是敬佩，又是好奇：“这马可波罗的魅力还真不小，竟让这么两个大活人，不远万里来到大明传教，这不是自讨苦吃么？”

        众人当中唯独杨峥对眼前的这两人的举动充满了敬佩，准确的说，在《马可•；；波罗游记》以前，更准确地说是在13世纪以前，中西方在政治、经济、文化等方面的交流都是通过中亚这座桥梁间接地联系着。在这种中西交往中，中国一直是以积极的态度，努力去了解和认识中国以外的地方，特别是西方文明世界。最早可以追述到周穆王西巡。尽管周穆王西巡的故事充满了荒诞和神话色彩，但至少反映了中国人已开始去了解和认识西方，西汉武帝时期张骞通西域之后，一条从中国经中亚抵达欧洲的“丝绸之路”出现了，中国对西方世界有了更进一步的认识和了解。唐朝是中国封建社会的鼎盛时期，经济、文化等都达到了空前的繁荣，一大批西方的商人来到中国，中国对西方世界的认识更深入了。但直到13世纪以前，中西交往只停留在以贸易为主的经济联系上，缺乏直接的接触和了解。

        而欧洲对中国的认识，在13世纪以前，一直停留在道听途说的间接接触上，他们对中国的认识和了解非常肤浅。因而欧洲人对东方世界充满了神秘和好奇的心理。《马可•；；波罗游记》对东方世界进行了夸大甚至神话般的描述，更激起了欧洲人对东方世界的好奇心。这又有意或者无意地促进了中西方之间的直接交往，马可波罗或许不知道，他在监狱里口述自己的旅行经历，在他死后不久，便被印刷出版，整个欧洲为其新奇可喜所动争相传阅和翻印，成为当时很受欢迎的读物，被称为”世界一大奇书”，其影响是巨大的。它打开了中古时代欧洲人的地理视野，在他们面前展示了一片宽阔而富饶的土地，国家和文明，引起了他们对于东方的向往，意大利的哥伦布、葡萄牙的达•；；伽马、鄂本笃，英国的卡勃特、安东尼•；；詹金森和约翰逊、马丁•；；罗比歇等众多的航海家、旅行家、探险家读了《马可•；；波罗游记》以后，纷纷东来，寻访中国，打破了中世纪西方神权统治的禁锢，大大促进了中西交通和文化交流。因此可以说，马可•；；波罗和他的《马可•；；波罗游记》给欧洲开辟了一个全新的时代。若没有他们前赴后继、不辞辛苦去大胆的求证，去开拓新的局面，也就没有后来的欧洲文艺复兴，后来的局面如何，还真不好说。

        两人说了一阵，渐渐吸引了众人的兴趣，徐朗道：“你们这天主教到底是一个什么东西？能给说说么？“

        高维诺与司坦妮一听顿时大喜，他两人在大明一年多了，不辞辛苦的传授教义，旁人不是不耐烦，就是根本没兴趣，甚至干脆不等他们说完就挥手打断，有几个道士，甚至反过来劝说他们加入他们的道教，似这样主动询问他们教义的还是头一个，如何不欢喜。高维诺结结巴巴的道：“咱们的天主教原是基督教三大派别之一。音译加特力教，意译公教，也称罗马正教，天主是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。”

        “哦，这不是和咱们的玉皇大帝差不多么？”高航道。

        “就这么点么？”王振听得好奇，忍不住问了声。

        这一番询问，让高维诺与司坦妮欣喜异常，迫不及待的说：“不，不，  不，我们还有很多，天主认为，世上的人有善有恶，将来基督从天降临，审判地上的活人和死人，善人将进入天国获得永生，恶人将被抛入地狱受永罪。教会把天堂描绘成一个极乐世界。它是“黄金铺地、宝石盖屋”，“眼看美景、耳听美音”，“口尝美味，每一感官都能有相称的福乐”。

        地狱则到处是不灭之火，蛇蝎遍地，可怕到了极点。此外，在天堂和地狱之间，还有炼狱。有一定的罪，但不必下地狱者，就被暂时放在炼狱里受苦，等所有罪过炼干净，补赎完了，方可进入天堂。“

        “哦，这就是说善恶终有报了？这点倒是不错？”黄福点了点头。

        见众人肯接受，高维诺欢喜的道：“诸位喜欢，那必是肯入我教了？”

        “费了这么半天劲儿，原来是劝说我们入教啊，听这教义倒是不错，入教倒也没什么，你们说说吧，除了这教义，你们的教会平日都做些什么啊？”王振笑着问。

        “哦，我们的教会做的事情可多了，天主把耶稣的诞生、死亡、复活、升天、圣母的升天都定为节日，记于专门的教历之上，每逢这些节日要举行的弥撒为主的仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七项圣事。除此之外，就是天主十诫了，这第一诫便是，早晨、晚上不念经祈祷。念经祈祷时故意分心。在圣堂失恭敬，说话，笑，睡，东撒西看，或闹着玩。亵渎圣物。害羞奉教。无信德。不学道理经言。说背教的话。背教。失望。妄望。疑惑天主的仁慈。行异端：就是相面，算命，占课，卜卦，求签，看风水，择坟地，看日子，测字，叫魂，换娃娃，画符，念咒，邪法看病，当巫婆，做神汉，烧纸，念佛，给泥胎、崇拜偶像、拜金主义、说异端话，相帮异端，信其他等等……？”

        王振一听哈哈大笑道：“这不是让人做和尚么？我看找那些和尚入教才是最合适的？“

        众人也是一阵哄堂大笑。

        高维诺与司坦妮这一年多来遭受的白眼可比这个厉害多了，那里会把这点嬉笑放在眼里，继续以忘我之心不死的精神继续劝说众人加入天主教。

        说了半天，杨峥等人却无人答应，让两人好生失望。

        众人的一番话，杨峥听得清清楚楚，这会儿才道：“天主教可不光是做个早课吧？”

        “这个当然？”高维诺本是一脸的沮丧，听了这话儿忽然跟打了鸡血一样，双眼一亮，激动的道：”我们天主教深入西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域，成为无所不在的精神力量！“

        “无所不能的力量未必吧？“高航冷哼了声：”至少在大明你们的上帝就行不通了？“

        这无疑是那把刀在戳来两人的伤心事，高维诺面上一黑，灿灿的道：“这不是情况有别么，你们大明人不是说过，橘生淮南则为橘  ，生于淮北则为枳么，我们的罗马帝国与大明搁了何止一个淮南，一个淮北，上帝自然不能照顾你们大明了？”


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