第六百四十章 昊天玺

却说张昊在藏经地,无意间看到一块玉碑,刻着一个龙篆印章,停下来仔细一看,这印章几个龙篆居然是:“昊天之命,皇帝寿昌。”与他那块龙布上的印章一模一样!

        那块龙布是他婴儿时的襁褓布,家里房子烧了,浮现出这个印章,当时他的觉得很玄妙,认出了印章的龙文,与他自创的龙篆不谋而合,此事一直让他疑惑不解,不过他现在觉醒了先天传承,已经明白了,这龙篆其实是昆仑王族的密文,他能创出的龙篆,其实是潜意识里的传承应照。

        而对于这块龙布,他当时自嘲的开玩笑,以为自己是某个王族流落民间的太子爷,如今还成了真,但这个印章,他当时猜测是传国玉玺的另一个版本。

        传国玉玺在文献记载里,一直流传着两个版本,一说是‘受命于天,即寿永昌。’以鸟文篆刻,另一说是‘昊天之命,皇帝寿昌。’具体什么文字篆刻就不清楚了,现代学术界考证,认为鸟文篆刻为正版。

        以张昊如今的学识来看,秦始皇的传国玉玺确实是鸟文,玉玺是皇帝之物,皇帝在上古时期是对天神的称呼,夏商周三朝只称王,而不称皇帝,没有玉玺一说,到了秦始皇这里,统一天下,自认功劳可与三皇五帝相比,因此称皇帝,篆刻玉玺,用的是鸟文。

        鸟文就是凤文,古称玄鸟,其实玄鸟才是华族的正统图腾,起源于少昊,在学术界里,大多数认为少昊是黄帝之子,但张昊现在知道,“少昊”与“公子”“少爷”是一个意思,“公子”最初是指诸侯王的子女,“少爷”是富家子弟,而“少昊”是指上古皇帝们的子女,是一个代称,不是特定的某个人。

        创建玄鸟图腾的少昊,年代太久远,具体是哪位少昊就不知道了,黄帝年少时也是少昊,还有其他公子少爷,年少时皆是少昊,而玄鸟图腾的演变,逐渐形成凤凰文化,至于龙文化,其实是从刘邦开始,刘邦灭亡了秦朝,以龙为尊,以凤凰为后,这就演变出了后世的龙凤文化。

        不过龙的存在,在刘邦之前就已经有了,孔子见老.子就以龙作比,乃是神物,不是凡人能用,从夏商周三朝传承的九鼎也可以看出,九鼎篆刻赤龙纹,乡镇了神州赤县,供奉龙纹为尊,而龙是昆仑的图腾,昆仑一脉才是真正的龙族,万宗之祖,龙脉之祖。

        “以此看来,这印玺应该是上古皇帝之物,但我的龙布上,怎么有这印章?”

        张昊疑惑不解,他那块龙布,显然是大有玄机,但他送给宋静怡做了定情信物,也就一直忽略了,现在见到玉碑上的印章,这才想起此事。

        “但仔细一想,此事疑点颇多,以盘乾的神通广大,如果他要杀我,我绝不可能逃脱,还有这块龙布,加持一道玺印,岂不是意味着玉玺就在某人手里?而释罗汉护送我逃走,既然是天人,为何不从御空飞行,却要走地面,是因为受伤了不能飞行?还是为了规避天律,躲避什么?”

        张昊越想越觉得不对劲,当年发生的事,似乎还有很多不为人知的内幕。

        “并且,还有一事,我为什么叫‘张昊’,师父所言是不必避讳,龙布上有‘少昊青阳氏’的文字,也就借这个景,姓张名昊,可是这也讨巧了,青阳氏姓张也就罢了,但我是盘王之子,正好就是少昊公子,也也太巧了吧?”

        张昊觉得蹊跷,但这些事情,他乱想也没用,收起心里的思绪,还是先看看这块玉碑。

        玉碑是一篇记叙文,内容是武空明考证这玺印的来历,名曰昊天玺,确实是大有来头,居然是上古封神时期,盘王赐下,册封神州之皇帝,与封神榜一起,昊天玺代表正统权力,封神榜代表正统封神,乃是上古神州最强的两大神器。

        封神统治结束,这两大神器遗失,不过在碑文的末尾记载,推算时间约为三十多年前,昊天玺现世,而昊天玺的主人,名曰张君清!

        “呃……”看到这里,张昊不由得一愣,张君清不就是他母亲么,昊天玺居然在他母亲手里。

        不过更让张昊惊讶的是,碑文里写到:张君清乃不世奇女,曾经来过南极,寻找昆仑不周山,意求通天之路,与武空明有过一战,武空明被一招昊天玺的神通击败,故而留书记叙,考证这玺印的来历。

        “原来母亲也来过不周山,想寻找天门,通往上界!”

        张昊自言自语的说着,心绪有些惆怅,能找到不周山,必然是大罗天人的境界,又以武空明的记载来看,昊天玺不仅是正统象征,也是一件很厉害的法宝,可以一招击败武空明,他的母亲也应该是一位绝代仙子,可惜堕入情网,生死道消。

        可是想到这里,张昊又自嘲的笑了笑,如果母亲不堕入情网,这世上就没有他了,但不知不觉间,他心里对盘乾有一股愤恨。

        过了好会儿,张昊才回过神来,每次牵扯到这些事,他就忍不住心里惆怅,闭上眼定了定神,心境恢复平静,认真思量此事,他现在急需提升实力,如果可以找到昊天玺,此物乃是上古神州的两大之一神器,皇帝天神之宝,必然威力巨大。

        “母亲推演天机,为我谋取一线生机,在龙布上加持此印,肯定有所用意,或许就是留下的线索!”

        张昊心思通明,母亲乃是不世奇女,洞彻天地玄机,留下线索就是用意。

        “龙布在宋老师那里,跟随老药王学习药术,算算时间,一年之期也快到了,等我这次出关,去一趟老药王那里。”

        张昊已有计划,调整好心绪,跳过这玉碑,径直往三十三天的玉碑去了。

        首先,张昊找到天人四重的心得玄妙,玉碑篆刻了一幅人体经络图,描述的是人体十二正经和奇经八脉,但这经络图很奇特,不是人形,而是连接成了一个圆形,穴窍多如繁星,乍一看还是以为星律图。

        不过这确实是周天星律,以自身的经络穴窍,天与人合,化为周天星律。

        旁边有文字描述,张昊一目十行,快速的看完一遍,内容不算高深,大概是关于“一元”的论述,他对一元道法并不陌生,他那安阳县的道观就叫一元道,理解起来很轻松,但看完之后,张昊却是愣住了。

        “一元之法,居然蕴含了天人四重的玄机!”张昊大感诧异,赶紧再仔细阅读一遍。

        《皇极经世》有记载,一元有十二会,一会有三十运,一运有十二世,一世有三十年,故一元之数共有十二万九千六百。

        仙家曰,能得一元者,可享长寿之运。《玄珠心境》注曰,“世有得之一元者,便能艰苦寂寞,冥心练形,天人相合,道法自然神凝形释,骨肉皆融也。

        张昊观看玉碑,武空明所言,天人四重明穴开窍,而人体穴窍繁多,有十二万九千六百之数,合为一元,又分五小境界,称为“九五之难”,分别对应:元,会,运,世,年。真元从奇经八脉开始,运行周天,一个周天称为一年,三十周为圆满,汇入十二正经,称为十二世,然后返归奇经八脉,再运行三十周,称为三十运,然后再汇入十二正经,称为十二会,最终再返归奇经八脉,合为一元。

        这原理很见到,在奇经八脉与十二正经之间来回运行,形成一个圆周,循序渐进,层层深入,逐渐明悟体内全部穴窍。

        不过这其中的玄妙,还在于第一步的奇经八脉,“奇经”是相对于“正经”而言,另行奇道,故曰奇经,功能是调节十二正经,但奇经八脉其实与十二正经对应,也有十二脉,其中有四脉被忽略了。

        十二正经是:手三阴经、手三阳经、足三阴经、足三阳经,阴分为:少阴、阴、太阴,阳分为:少阳、阳、太阳,对应阴阳三系,四肢手脚,合为十二。

        奇经八脉也是四对,任与督,冲与带,阴桥与阳桥,阴维与阳维,这对应了阴与阳,但阴阳之间其实还有一脉,这是被忽略了。

        这就不得不说一下太极图的白黑鱼,其实黑白太极是一个动态的变化,黑为吸收,白为释放,白鱼中间有一个黑点吸收,黑鱼中间有一个白点释放,而释放与吸收之间有一条通道,但在平面图上,描述不出这种动态的变化,因此才有黑白二色代替,却一直被人们忽略。

        奇经八脉也是如此,阴阳之间的变化,四对奇经就隐含四脉,这其实就主控元气的转化,从摄入的物质,转化为能量,这个动态的过程,因为不好直接描述,故而被忽略。

        武空明在碑文里论述的这四条经脉,合为奇经十二脉,对应十二地支,上应十位天干变化,合为一甲子六十之数,六十又分阴阳,一穴双窍,也就是三十个双.穴。

        穴窍有单.穴与双.穴之分,天人四重的五小境界,第一小境的三十年,实质是指这三十个双.穴,真元流通组成一个小周天,然后增强十二正经,而十二正经增强了,真元更上一层楼,再进一步返归强化奇经八脉,然后又是十二正经,循序渐进,一步一步的锻炼加强,最终开始明悟所有穴窍。

        “原来如此,奇经八脉还隐含四脉,果然玄妙不凡!”

        张昊看完了玉碑心得,大有感悟,继续往下看,是武空明修习穴窍的具体方法,张昊揣摩了几遍,当即就盘膝坐下,尝试着修练。

        然而他这一尝试,体内顿时一股异样的感觉,张昊当即一愣,接着就吓了一跳:“这是怎么回事,我的穴窍出了问题?”


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