第一百三十一章 闭关布阵（上）

清早,张昊沐浴洁身,祭拜祖师爷,煮水泡茶,取出一截藏香在点燃。

        藏香的制作方法,是依据诸佛菩萨密续经典记载,加入藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、沉香木、甘松木等几十种名贵藏药和香草木,以及喜马拉雅山圣地的药材,手工制作而成,充分保留了药物的本质药性,对人的身体、气脉、心神等,大有裨益。

        张昊喝着茶水,享受藏香,浑身舒畅,神元气足,先布置道观内部的风水,扛起锄头和铁锹,把花草树苗种入院子里。

        家宅的风水格局,讲究五行:布置,金、木、水、火、土。

        金为德,瑞象也。在家宅风水里,金不是金钱,而是金属器物。

        从古至今,金属皆是一族文明的战略资源,金属器物,刚锐,硬朗,沉重,象征了刚正尊贵,可铸造用具,推动人文发展,也可铸造利器,杀伐征战保家卫国,亦可铸造成礼器,祭祀上苍社稷,故而金有德,日益感其金德熏陶,便得祥瑞之象,故曰金瑞。

        张昊以六尊青铜龙鼎作为金瑞,鼎是传国重器,也是祭祀的礼器,金器之中以鼎为首,修习鼎德,祥瑞尊贵,不过香鼎还没弄回来,暂时空缺。

        木为生灵,调和自然之气,这就不必多言了。

        不过普通人只知其一,却不知其二,木灵不但调和气机,也使人高洁美丽,屈原在《离骚》里描写:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮……”

        花木在古代,象征了高雅不凡,开人智慧,现代科学也证明,草木香气对人体的种种功效。

        张昊主要选用的就是香型花树,桂花树、洋槐树、梅花树、美人树、樱花树、桃花树、李花树,海棠树、紫藤花树等等,足足有十多种花木,香型清雅,还能结果,一年四季都开花。

        他现在有钱,当然不会吝啬布置自己的道观,这次可是下了大价钱,十多万不是吹的,屋前屋后,院内院外,统统栽满了花果树木。

        另外还有一些小花小草,茉莉花、金银花、藤本月季、紫罗兰等等,还有四周的墙壁,都栽了常青藤,让道观里充满木灵之气,花香清新,回归自然。

        张昊栽种花木用了两三天时间,松土,施肥,浇水,身体力行的干活运动,也是一种对身心的修行,让自身进入一种状态。

        随后是五行之水,风水风水,便是要有风有水,水是非常重要的一环,调节五行的平衡。

        张昊在道观布置了几口大瓦缸,盛满水,而布置水位的诀窍,在于四个字:风生水起!

        所谓风生,从地理学来说,水的比热容很大,夏天可吸热降温,冬天可放热保温,而冷热之间的交替,也就形成了风,调节空气流通,冬暖夏凉,气流清澈,故曰生风。

        所谓水起,是指水的散发,水汽升起,润泽空气,达到调和家宅环境的功效。

        而风生水起的关键,又在于温度,温度来自阳光,以及地脉,阳光为火,地脉为土,因此又需要找准火和土。

        火,在五行家宅里,主要是指温度,温度又有昼夜四季之分,这是一个至关重要的因素,但也最容易被忽略,千万不要小看了温度,其实温度就是阴阳玄学的一个重要体现,但古人的知识局限,只知阴阳,却不知道温度这个概念。

        张昊不但精通玄学,也精通现代科学,两者融会贯通,从物理学来说,温度就是一种能量,直接影响分子运动,而分子是组成所有物质的基础,影响了分子运行,也就影响了所有物质。

        而温度对人的影响,或许普通人不知道,那么举一个例子,温度影响人体的生理,生理影响受.精,受.精影响怀孕,怀孕影响先天,先天是一个人的基础,包含了性别、生理、习性、发育等等。

        所以只要看一个人怀孕的状况,推算生理周期,便能得出是男是女,虽然他用的阴阳推理,但这其中的原理,也符合温度规律。

        总而言之,昼夜温度,日月变化,四季轮转,皆是阴阳,与人的生理运行息息相关,古人不知道温度这个概念,只得以自身对外界环境最本能的感受和总结,从而划分阴阳。

        阴阳又有三之分:少阴,阴,太阴。少阳,阳,太阳。

        少则弱,中则中,太则过。

        少对太,中对中。

        太极而转少,少极而转太,阴阳相生,阴阳相克。

        这便是阴阳推理的基本法则,说来也简单,但关键是要找准阴阳,而阴阳只是一个理论概念,从广义来说,万事万物皆有阴阳,风水堪舆主要是运用广义的阴阳,从狭义来说,阴阳主要是指人的魂魄和肉身,而狭义又包含在广义之内,广义又作用于狭义。

        修习丹道,神通道术,皆是狭义的阴阳,而广义的阴阳,则是天人合一之道,布置风水堪舆,便是为了达至天人合一,人与环境的平衡,所以五行火位的温度至关重要。

        道观的格局是坐北朝南,左东右西,阳光从左到右,采光充足,家宅温度适中,中间当晒,为太阳,因此水位不宜偏多,在中间的正路两边,布置四水缸,水火不容,以调和太阳之气。

        最后一位是五行之土,土为地气。

        地气也是影响阴阳的一个重要因素,易经曰:地势伸,以厚德载物。地气的特点是:宽、厚、大。一般情况下,地气不容易改变,若是想改善地气,必然需要大动土木,非常麻烦,所以地势一定要提前看好。

        道观的地势风水是龙鼻养息,原本是一片小树林和耕地,地气中正为阳,修建道观后,砍伐了小树木,平了耕地,被阳光直晒,地气进为太阳,他现在栽种了这多么花草树木,巩固风水,遮蔽太阳,已经还原了地气的中正。

        总而言之,家宅的五行风水:金为德,主瑞象。木为灵,主高雅。水为润泽,主调和。火为阳,主温度,采光。土为根基,主承载。

        道教修行追求天人合一,以自身阴阳与天地阴阳相合,家宅的五行平衡,天人协调,生活在这样的环境里,修德,开智,健康,风水养人,环境育人,自然就会万事顺利,吉祥安康,此为风水之道。

        至于那些故弄玄虚,鼓吹风水财运、官运等等,纯属忽悠迷信。

        五行风水完成,张昊没有烧火煮饭,只喝了茶水,吃了几块干粮,清心寡欲,空乏其身,打坐冥想,调整状态,接下来他要开光一套法器。

        以他的道行,开光法器并不难,但普通法器的用途不大,只相当于一道符箓,因此他准备开光一整套铃铛,挂在道观里作为风铃,总合一百零八只,积少成多。

        但整套法器与单个法器不同,不是简单的拼凑数量,而是把一整套法器视为单独一个来制作,就像抄经画符一般,从第一步开始,到最后一步完成,心意从始至终,一气呵成,中途不能间断,甚至不吃不睡,否则心意乱了,前后神韵不接,也就不是一套整体了。

        而这开光一百零八只铃铛,耗时颇多,掐指一算,需五天六夜,这个过程无论对心意还是身体,都是一次极大的考验和修行。

        张昊闭关布阵,主要就是为了制作法器,调整好了状态,他便开工了,心神如一,物我两忘,手执刻刀,给风铃一个一个的篆刻龙文符箓,加持道法,开光显灵。

        他布置的是四象格局,对应道教的四大符箓:生吉符,清心符,辟邪符,封邪符。每个铃铛篆刻四面,对应四象,东宫青龙主生吉,西宫白虎主辟邪,南宫朱雀主清心,北宫玄武主封邪。

        在风水堪舆里,风铃本就作为镇宅之用,可以监控风水气机,清心辟邪,其实这也是符合科学的。

        首先,风水气机是无形的,肉眼不可见,因此通过的摇曳铃声,便可以知道风水气机的流动,有示警和预防的作用,即是监控风水,也是监控凶吉。

        其次,现代科学已经证明,绝对安静的环境,会让人觉得空寂,自身生理频率的声音就会给自己带来困恼,因此不适合人的生存,而最佳的声音环境是十五分贝到三十五分贝,以及声音的三大要素:音调,音色,频率。达到一定的协调节奏,旋律优雅,与自身生理频率相互调和,能让人身心愉悦。

        风铃便是这样最佳的声音,虽然古人不懂科学原理,但人体趋吉避凶的本能和感悟,总结出了风铃的用途。

        不过现代工艺的风铃,偏向于音乐,多了一份优雅,让人轻松愉快,而传统风铃是金器,偏向于宗教法音,多了一份金瑞之气,张昊是修行中人,当然选用发音风铃。

        一个高明的风水先生,可让家宅生吉祥和,风生水起,法音环绕,诸邪不侵。


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