第二十九章 骷髅墙
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文部南村是藏北的一个原生态村落,坐落在美丽的当惹雍错湖畔,面对绵延的达果雪山,就像是一个与世隔绝的世外桃源。九爷前些年在那里收货,得过一场重病,被当地寺庙里的一位高僧叫做卓巴次仁的用藏药救活了,两人结下了一段不平凡的情缘,卓巴次仁看好了九爷这个东北汉子的仗义豪爽,九爷也敬重卓巴次仁知识渊博、风格高尚,为人正直,就是看中这一点,九爷才敢把换魂蛊托付于他。遗憾的是,我不能赏识一下这个几乎与世隔绝的美丽地方,而我要去的地方,却是位于西藏那曲地区的比如县茶曲乡,有着著名而神秘的骷髅墙之称的达木寺。
把蒙古百灵引到这恐怖阴森的地方来,我们先要进来待一段时间。
达木寺我们都没去过,但是它的传闻我们却知道不少,据说它的建立还与文成公主有一定的关系,那是因为文成公主当年进藏,途经此地时,认为这里是块风水宝地,便委托人在此建寺,并由达布活佛主持。有人这样说“如果你是一个胆子小的人,那么就不要去西藏的达木寺。如果你对骷髅是情有独钟的,那么欢迎你来这里参观。”既然如此,这个达木寺有什么让人这样恐惧的东西呢
孙雨莺说,哪里有成排的骷髅墙,你知道有多恐怖吗
到处都是一排排骷髅头,你可以想想场面有多么惊恐和震撼。
赶到那曲已经是傍晚了,我们在车上睡腻了,再说还有一个女的孙雨莺,就找到一个僧侣学院住宿,里面竟然住的全是女喇嘛—称之为觉姆,是一位大货车司机帮忙介绍的,价钱也是他帮我谈好的,很便宜,这里人大多都听不懂汉语,觉姆晚上睡觉前都会在院子里磕头念经,我觉得住这很有特色。卫生条件倒是很一般。有一个能听到汉语的觉姆听说我们去达木寺,表示非常费解。说那里几乎没有旅游人群,还说这片地区不是很安全,经常有暴动分子,前些日子就有一车暴乱分子无故冲进警务站把2名警察砍成重伤。
达木寺位于怒江北岸,建在一个不高的山岗上,附近修建有很多白塔,北岸这边特别荒凉,只是寺庙里还有些烟火,冒出缕缕青烟。走进这个村子你会发现瘆得慌,会莫名的产生一种恐惧感。寺院最高的建筑上立着一件奇怪的装饰,像是一个骷髅脑袋,上面的旗幡全是白颜色的。达木寺门前、窗前挂着代表着“天、地、水、火、风”的五色经幡和一些经布。
这座寺院有2道门,黑子想从正门进去,孙雨莺一把扯住他,说:“正门是死人进来的通道,旁门才是走活人的,你自己可以选择。”然后就捂着嘴笑。
一个带着眼镜的老喇嘛带我们走到村子最东边的一座寺院,铁大门紧锁,并且上了3道锁。
进入寺庙,来到房前,映入我们眼帘的是一个小院落,它是由高约两米的三面围墙组成的,看起来大概有二十多平米的样子。
虽然有了心理准备,但是我还是稳定了一下自己的情绪,慢慢走进了这个院落,我终于看到了那一片满是骷髅的双面墙。在格子里排列的全是阴森森、眼窝凹陷的白花花的头骨。
虽然轻轻一瞥,但刹那间爆发的那种冲击心灵的震撼,是语言难以表达的。
人头骨有多少我们不知道,大约估摸有五百多个吧,骷髅墙有两米高,层层垒砌起来,都装在木格子里,形成了一排排的骷髅墙。一个人待在这里几分钟,看着那全是黑洞洞的眼窝,足以让你心惊胆战,魂飞魄散。尽管几个人站在一起,我还有些瘆得慌,有种说不出的心惊肉跳的感觉。
黑子看到这里有一些人头被钻了圆孔,问随来的喇嘛,原来钻下来的部分是用来做佛珠,是天葬师专业的佛珠。
还有一面墙有很多空位置,我猜是准备不断的往里面填充骷髅用的。空气里弥散着一种很浓的味道,特别像酥油味,很腻的感觉。
一位藏学研究造诣很深的人曾经说过:“到骷髅墙去看看吧,那是人类的归宿。”
在这里感觉你离死亡如此贴近,所有的人头上那双空洞的眼眶都在从各个角度注视着你,不管这些人生前是富贵还是贫穷,头骨最终都被保存在这里,毫无分别,有很多让我想表达的东西却又表达不出来。我们的身体最终都会衰败成这个样子,但人有魂灵,魂灵会去往不同的境地,地上不但散落着头骨壳,还摆放天葬所用的工具;墙上的骷髅有些还的画上眼睛与鼻子。面对这些人头骷髅骨,令人有一种超脱面对死亡的勇气。
我问孙雨莺,“孙学者,既然实行天葬,老鹰会将尸体吞噬掉,却为什么要保留头骨呢,这其中隐藏着怎样的秘密?”
孙雨莺说:“这不知道了吧,让我告诉你吧,据说从前,有一个少年目睹全家被劫匪屠杀,因为躲藏起来而幸免,但是他看清楚了所有盗贼的脸,后来达布活佛任就任命他为天葬师,他希望能有一天遇到这些劫匪,要将他们砸的粉身碎骨,但是不用于天葬,以免他们去天上继续祸害好人,于是这名少年就把所有送来天葬的人头骨保存下来,让他们做见证。他就先把所有死者的头颅取下摆放到了西南角上了,这样做的目的是为了甄别,怕那个杀人狂死后混入天葬队伍中。你懂不懂?”
黑子说:“看到这一片骷髅,我觉得明白了人生的意义,生前不管你是什么人,不管贫贱富贵,死了也不过如此尔尔,成为一片骷髅而已。”
随来的喇嘛向我们做了介绍。随着他的指点,我们逐渐明白了很多事情。
寺院中间的高台是用来砸碎骨头的平台,进门的墙角边堆放着很多裹尸布。地上还堆放着一些比较新鲜的头骨,要等腐烂以后才往墙里填充,现场甚至一些还带着毛发,有血迹和皮,墙角堆放着斧子、锯子、锤子、铁锹、脸盆,更感觉这里像一个刑场。
头骨墙壁前面,是一个天葬台。西藏,一直以来都有很多神奇的东西,天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式,也是藏族人民最普遍的最能接受的一种葬俗。它其实是一种信仰,是对死者的一种感情表达方式,我们只是不了解这个文化的人,有点难以置信而已。
天葬台不远,就建在寺庙附近的山坡上,后面是达尔木寺,然后就看到在不远处还有三间北房,房内两侧,各建有一座高高的佛塔。我看到地上散落着很长的鹰毛,可以想象老鹰在这里进食尸体的场面是多么激烈。
秃鹫才是天葬的灵魂和主演,死者就是通过秃鹫升入天堂佛国,我突然心头涌起一个疑问,我问黑子,这里的广大天空是秃鹫的世界,这个蒙古百灵还能怎么追踪我们?蒙古百灵能在秃鹫的世界里出现吗?在秃鹫牢牢占据的的地盘,它怎么可能跟踪而来呢?
黑子也被问懵了,这个问题以前没想过,一时竟然无从回答。
孙雨莺说,“二小,我觉得你放牛牧马倒是还行,对蒙古百灵你还是很不了解,还是劝你慎言藏拙。”
西施双姝未免欺人太甚,我只有闭口才能藏拙,一张口拙就显露无疑了?
孙雨莺一哂了之,这妮子比卓阳还狂,我做了一个举拳的姿势,孙雨莺把脸贴过来,“你王二小有本事往这里打”,好男不跟女打,我只好悻悻的放下了拳头。
答案第二天就揭晓了
因为保证安全诱敌,我们暂时不去赞丹寺,就在达尔木寺等顾雄他们的通知,恰巧,第二天寺庙举办天葬仪式,我们都充满了期盼,终于可以一睹传说中的天葬了。
我们看到一个背尸人来到天葬台前,点燃了桑烟,这是干什么呢
又不是火葬,为什么要点桑烟呢孙雨莺拿出学者的派头来,对我说:“二小,用桑烟是要引鹰鹫来的,你懂不懂。唉,你也是大人了,真让人操心。”
我只好为自己孤陋寡闻一声叹息。
天葬开始了。场面非常血腥,只见背尸人先砍下死人头颅,然后砍断死人的四肢。把人肉剁碎摊开。这时盘旋的秃鹫直飞下来,津津有味的啄食着尸体。
一片秃鹫在哪里吃的香甜,仿佛是最美的食品,一边用爪子撕扯着人肉和骨头,用鹰嘴将它们分开,急不可耐的吞噬者新鲜的人肉。刹那间,我的胃里有种翻江倒海的感觉,有几次险些吐了出来。我们没有见过这样血腥残忍的场面,每个人都不适应,孙雨莺右手挡起了自己的眼睛,甚至黑子也不时把目光移开,向远方望去。
由于信仰的不同,我们难以理解这种天葬行为,然而当地人觉得是在释放善意。认为自己在做一件极大的好事,将死者的魂灵带到天堂。
孙雨莺毕竟是考古专家,在看了一番天葬台后,说:“我看过导游游记,这个天葬台院子有一个秘密,它的下面是空的,里面塑着佛像和经卷。还有一点,从外面乍看起来这里没什么特别的,这里冬季的气温最冷达到零下40度。尸体被冻得硬邦邦的。然而,无论冻得多么结实,只要把尸体放在天葬池里,第二天很快就解冻了。一点也不会影响天葬,这其中的原因无人能说清楚。天葬台因此名声远扬。很多人跋涉几十公里,也要把死者送到这儿天葬…”
就在这时,我突然打断孙雨莺的讲话,因为我看到了匪夷所思的一幕,让人更震惊的事情出现了,在袅袅升腾的桑烟烟雾里,我猛然看到了那只不可能出现的神鸟—蒙古百灵。它真的在秃鹫成群的地方现身了。
随后、黑子、孙雨莺他们也看到了。不约而同的瞪圆了眼睛,张大了嘴巴。
这真是一只鬼精的神鸟,它是看到鹰鹫抢食人肉,无暇它顾的时候才现身的,它想明明白白告诉我们,无论我们和换魂蛊走到哪里,都别想逃出它的视野。
我们会心的相视一笑,心里却落下了一块沉甸甸的石头,蒙古百灵再聪明,终归是一只鸟,算计不过我们,调包计算是成功了。
下一步就是让西施双姝帮我拿掉肚子中的蛊,孙雨莺既然知道第二服药的的配方,何必等到回到长清,不就是雄黄、蒜子、菖蒲三味中药吗,西藏难道没有吗?
孙雨莺说:“西藏的最好,明天让黑哥给你买去,我就在骷髅墙下给你熬制药丸,吃起来会别有风味。”
“那还不得恶心死我,你干脆把我天葬了算了,把头骨留在这里。在旁边给你和黑子留下两个位置。”
黑子把头摇的像拨浪鼓,“要留就留你们两个的,我看着这些空着的眼窝,心里就瘆得慌。”
孙雨莺说归说,第二天还是去和黑子比如县买回来药材,在空地上放好酒精锅,熬成黑糊状,等冷却后,孙雨莺把它团成大小差不多的十几个药丸,然后抿着嘴对黑子说:“黑哥,你和二小哥走得远远的出恭去吧,记得带上水和纸啊,我怕近了把我熏倒。”
我被第一次蛊毒发作害怕了,恨不得立即把蛊毒彻底消灭,所以黑子把我拉到一处小山包,我就立即把药丸吞了下去,不多一会,腹胀如鼓,忽然呕吐不止,“下气如雷。刺于鼻,棘于腹,俯眈膀胱所不能容,直自下部出矣!”折腾了好一阵,总算是消停下来了。腹部也没有隐隐做疼的感觉了,精神也清爽了不少。
这时,我接到了顾雄的电话,那边的事已经处理完了,他们现在就从文部南村出发,在赞丹寺会师,黑子查看了索县的地图,离比如县比较近,我们应该先到达。
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