1990、第1990章

☆、08044-借鉴了

        倒也说不上哪种更好。多数门派采取自行摸索方式只不过是因为多数修士既不喜欢经常带着、指点傻乎乎的后辈,  也不喜欢跟着前辈做事经常被说这不对那有错。修士性子中的‘独’是让多数门派单人任务居多的重要原因，而往生门比较刻意地培养团队、合作习惯。

        往生门的这种培养是很有成效的，最开始往生门能入顶级其团队模式便立了大功。不过也有说法称,  往生门时不时闹出诸如仲眉之类的大事件,  跟这个培养模式也脱不了关系。前辈带后辈，即使不考虑后辈可能在被带的过程中感到压抑、被掌控，也会容易盲信前辈经验,  而少了自己的思考，既不思考这么做是不是最优解，也不思考自己现在的修炼方式是不是完美适合自己。

        有人说,  往生门太追求稳，总想为后辈铺平一切道路,  反而导致了部分近乎极端的不稳。

        不过我个人评估,  往生门所追求的稳应该是偏向良性,  是在不压抑、不放纵之间找到了平衡点。可能早期找点的技术不到位，所以有时候便出现了一些故障,  近现代已经控场得很好了。哪怕经常有人说往生门弟子是伪君子，但往生门弟子也是顺从本心地在面上装和善的同时不耽误私下里捅刀子。当伪君子的形象足够被广泛接受、人人皆知之时，其实也就跟真小人差不多了，是礼貌风的真小人,  骗不了外人、不欺骗自己,  只是偏好这么个谦和的皮而已。

        凡人负责人带我们见到往生门金丹期竹染时，竹染正在古坟场破损最严重的那块地方查看，而筑基期傅隐谛则在古坟场保存最完好的区域布置着些什么。

        竹染看到我们后先开口：“几位是纯来参观,  还是准备参与？”

        我：“如果方便的话，我们希望能参与。”

        竹染看向施瓷然：“这位应该是安魂施家的新修士吧？”

        施瓷然惊讶：“竹前辈知道施家和我？”

        竹染：“老牌的安魂世家往生门

        基本都是知道的，更何况施家的安魂方式借鉴了往生门功法。”

        施薄临：“啊？”

        你们两个施家现任修为最高和未来责任最大的修士行不行啊？连自家历史都不知道？

        ☆、08045-不要过分阴谋论

        竹染笑道：“当然不光是借鉴往生门功法,  其他比如昆仑、阴阳门、解忧涧等的功法施家也有参考，近代还对云霞宗功法学习得格外多，不过施家最初建立的时候确实是主要使用往生门功法打底，也所以施家的安魂一直偏平和，是即使遇到厉鬼也愿意谈谈的类型，而不会非常强硬地呵令鬼魂抒发完最后一份情绪后便再也不要回来打扰活人。”

        施薄临挠了挠耳朵，傻笑：“我都不知道。”

        施瓷然：“我觉得，现在施家可能没人知道这个起源了。不是我们不记情，而是我们在凑仪式动作、安抚语句的时候，是把大门派的入门教科书都翻开来到处摘抄、扭曲、加工，完了后我们不会一一回顾仪式的每一个细节到底来自哪里。比如‘轻声、细语、问内心’这句，可以说它来自解忧涧，但好像说来自赤乌宗也行，两家门派的入门功法里都出现过类似句子，而定仪式的施家人肯定两份入门教材都看过。”

        施瓷然：“如果要感谢，施家可能得感谢市面上能买到的所有修真入门教材，而实际上我们确实也在我们的完整仪式书的开头进行了这个感谢。”

        裴悦：“往生门这位是不是在邀功？类似‘虽然所有修真门派都是你们施家的老师，但往生门是最重要、最值得单记一笔的那个’这意思？”

        没必要吧？施家纯混凡人界，即使额外记了往生门的情也提供不了往生门什么利益。

        小随：“但施薄临不是混凡人界的。这个竹染可能想以施家为跳板与施薄临建立交情，进一步就能与施薄临的同门谈感情了。比如与主人谈。”

        ……往生门弟子普遍追求清心寡欲，不谈感情。

        毛球：“那么多阴谋论。可能竹染道友就只是

        说了一个事实？施家在摘抄扭曲修真界教材时具体用了哪些可能施家自己是混淆了，但如果他们实际上重点使用的是往生门教材，那么修炼往生门功法的人便能感知到。”

        毛球：“施瓷然身上是有灵力的，虽然我们看她那灵力还不成形态，但也许在往生门内门弟子看来已经带上了点往生门的气质？”

        ☆、08046-祝福咒力

        毛球：“还有施家的安魂仪式，虽然是生拉硬扯、主要关注凡人美学的布局，但可能真的形成了类似阵的力量？竹染是阵修，也许某一天他在路过施家仪式上空时发现施家仪式像是往生门练气期布出来的？或者像是他自己曾经亲手布过的某个失败阵？阵有的时候不用灵力也能布置，布好之后，空气、声音、情绪等都可能成为阵运转的能量。”

        毛球：“施家能延续这么多年，手里肯定是有点真东西的，而且施家人普遍直觉强，也许他们在不断优化仪式的过程中就制出了适合施家工作的特殊阵图？施薄临能在阵修领域上不过脑地修炼得还行，也得益于施家的直觉教育？”

        有道理。那往生门能不能将施家的仪式改造得更适合安魂？

        我自问自答：应该不能。往生门能做到更有效率地处理鬼，但已成为民间习俗的安魂仪式包含的内容远远不只鬼。只有凡人才能完美地体贴凡人的需求。

        竹染拿出一张凡人界的便签纸，在上面画了一个简单的阵图，对施瓷然说：“你用上灵力画一遍这个图案试试。不用管它原本的灵力流转方式该是如何，你按照你自己觉得适合的方式画，阵图线条的顺序也不用完全跟我一样，都按你的偏好来。画在符纸上吧。”

        施薄临递给施瓷然一张符纸和一支笔。

        施瓷然不明所以地按竹染说的做了，然后我们听见坟场内响起一声似乎遥远，又似乎有力的‘好’字。

        眉伏枯：“这里……真的还有残魂？”

        竹染：“没有残魂，更没有鬼，也不是磁场留影。是记忆。这地下

        埋着的英雄，生前死后都受到了大量人的感谢，汇聚了微弱的咒力，承载了微弱的念头。希望英雄平安、希望百姓平安的念头，或者更直白地说，就是给这片土地加了一份祝福咒。本来这种距离执念很远、只是有那么份想法的咒应该会在祝福者死后很快消散，但它在民间传说中、在历史资料中被传递了下来，成为了一代又一代活人所知的故事，也就是在一代又一代活人的记忆中传递。”

        竹染：“只要每一代活人中都有那么一部分觉得这个故事美好、希望好人得到好报，那么这里的祝福咒力便能一直传递下来，或者说是每一代人都新制了一份祝福咒力。”

        ☆、08047-不好处理的力量交融

        多足蜥：“所以刚刚那个声音不是来自古人残留，而是来自今人？包括现在在附近围观看热闹的那些，也都是提供祝福咒力的一份子？”

        竹染：“是的。所以这个古坟场才不好处理。虽然当年人们在埋下这些英雄的尸体时带着敬意与祝福，但受限于技术，其实这些墓的质量并不好，早就被地下水侵蚀了，现在这里面根本没有成形的尸体。这里没有有形的高价值古物，这里最高价值的东西是无形之物。祝福之力充盈着这整个坟场，也与这个已经发展到繁华的现代城市交融。”

        竹染：“在这个坟场暴露在今人视线中之前，坟场中的祝福与地面上的祝福还有一定的区隔。坟场中的祝福还延续着古时的气质，而地面上的祝福就是今人的期待。坟场曝光之后，二者交汇了，古与今，跨越时空交汇了，让里面还带上了时空之力、生死之力，纠缠出了非常复杂的形态。”

        施薄临：“竹道友，你能直接说重点吗？你到底是处理不好这里的什么？或者说，既然这里没有滞留的魂魄，你的工作是不是就等于没了？”

        裴冰：“不说人话是不是也算往生门弟子的惯有习性？”

        人那是在说重点之前先进行充分的铺垫。慢条斯理才容易显出风度。

        而且往生门弟子只要被人指出前奏太冗长，便会立刻省略没说完的前奏，进入正题。

        比如此刻，竹染便响应施薄临的要求，说到重点：“各种不强但复杂的力量交汇之后，文染城的居民可能会看到一些幻象，其中有一部分可能还称得上可怕，比如战场上的厮杀、血流成河、房屋破败、伤病折磨等，对于胆小的人而言，就差不多等于撞鬼了。”

        竹染：“如果要解决这种‘撞鬼’，我便必须把古坟场、文染城内包括祝福咒力在内的复杂力量全部清除，这……虽然可以这么做，但，感觉不是很好。在这里进行研究的凡人专家说，他们愿意看到那些可怕的幻象，那有利于他们更深入地了解那个时代。不过多数普通人恐怕并没有这份求知欲吧？这会比较严重地影响他们的生活。”

        竹染：“毕竟是交织了上千年的咒力，与环境融得太深了，要完全散发出来、要让环境气氛回归正常，如果不另加干涉，恐怕至少得一两年，挺让人困扰的。”

        作者有话要说：　　~


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