第89章

赢野淡淡的笑了一声，看着孔安叹了口气，他的声音中带着轻松惬意：“孔先生很会说话，也很会找到人的“弱点”。”

他看向孔安：“不错，实用家的确是在某些方面需要儒家的道德底线来补充完善，而这一点也的确是墨家、法家都无法做到的。”

这一点说的没什么错。

赢野的“实用家”思想，其实就是后世的“辩证主义”哲学的某一部分，而且是其中较为核心的一部分，比如“实事求是”“辩证的看待事物”等等，但辩证主义的哲学缺少的便是“道德底线”的约束与教化。

这不是“辩证主义”的问题，而是赢野的问题，是这个时代的问题。

因为赢野身为一个统治者，他不可能将自己代入到“辩证主义”所描述的那个阶级当中去，他天生就是一位“统治阶级”，他天生就站在所有人的头顶。

所以关于“辩证主义”中所说的“道德”与“信仰”约束，他就不能够拿出来约束大秦的子民——否则先不说嬴政和大臣们怎么看，大秦的百姓都会觉着他是个智障皇帝，是个昏君。

这也是为什么赢野在来到这个时代后小心小心再小心的原因——超越了时代的“物质”与“科技”是可以轻而易举的拿出来的，因为这些东西不会将这个华美的古代建筑致命一击，但....超越了时代的“思想”却不能够轻易的拿出来。

这会导致社会的粉碎。

为何当初的桀纣被所有人反叛、甚至被所有人称之为“暴君”“昏君”？因为桀纣取消了“祭祀”之礼以及...人殉，这被当时称之为对上天的不敬，而周武王讨伐桀纣的罪名中便有这样的一条。

但随着时代的变化，人殉制度却成为了陋习——在秦穆公时期，为什么大秦会被称之为暴秦呢？就是因为著名的“三贤殉葬”事件。

在历史中，这个事件有一个专门的“配乐”，或者说....诗句。

“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。”

“交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。”

“交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。”

这三人给当时的大秦造成了几乎毁灭性的打击，从那之后，大秦直接从春秋时期的霸主之一变成了最底层的国家！

所有有才华的人最后的选择才是大秦！

为什么？

因为  “彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！”

谁想死！？

谁都不想死！？！

后来，秦穆公的接班人选择了废弃“人殉”制度，大秦的名声才渐渐地好了起来，到了昭襄王时期，才逐渐的再次有了霸主之名。

而且——在很长的一段时间里，大秦的顶尖人才要么是秦人本地人，要么是从他国逃亡过来的。

这就是影响。

为什么举这个例子？

就是想要表达，在不同的历史时期做不同的事情是会有不同的后果和影响的。

在商周时期，废黜人殉制度会导致一个国家的覆灭，也会成为有心之人讨伐的借口人。

而在春秋战国时期，经过几百年的发展，几百年的礼仪约束，人殉制度反而成了几乎可以毁灭一个国家的利器。

超越了时代的思想，如“辩证主义”中的某一部分思想便是如此。

拿出来，不仅不会让大秦变得更好，反而会让大秦这座庞大的帝国倒塌——甚至会被这个时代的人指责为疯子。

只是....

赢野笑着看向孔安，语气中带着玩味和兴趣的说道：“孔先生为何觉着，这世上只有你的儒家才是儒家呢？”


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