第52章 缴税

作者有话要说：</br>其实有些犹豫，现在就动税法是不是太快了。

        可是工业已见雏形，再不改，这个利益足够商人不顾一切了。

        下一步肯定就是疯狂兼并，把持生产资料，然后跑步进入“资本主义社会”……姬昭明不会想看到有人成为资本主义社会中的那个“廉价劳动力”的，人权如果和经济挂钩，还是昭明造的“武器”，昭明会哭的。

        这章关于赋税的讨论比较多，算是过渡章吧qaq

        好想让藜朝跑步进入共产主义，但太难了，还是先打底子吧。物质条件要提高，但是资本主义的苗头要掐掉。

        ps：唐朝一开始就是租庸调了，藜朝现在还是均田制。隋朝的均田制还给牛和女人受田，所以做对比的时候，说的是唐朝的均田制。背景设定上，就大概魏晋南北朝以后，过渡拐弯到藜朝。所以制度方面都比较像，会有一点小出入，大概方向和水平是差不多的。

        等小六把第一架多线精纺机做好，姬昭明就连人带机器打包一起，带去给圣人送礼了。

        其实这样是不合规矩的。

        姬昭明有正经官职，又归在工部，做了东西应该从户部递奏表，中书省收去挑拣过，再等圣人批阅后，再决定是否传召。这样有事儿就带着东西直接来求见，不知道的还以为是特别得宠的亲王。

        工部尚书虽然眼红功劳，但只是私下里眼馋，默认了姬昭明的做法。

        他自己是正三品，小司空也是正三品，就算从工部的途径上表，他自己也分不到好处。反正小司空是工部的人，他把辅助工作做好了，评政绩时自己的履历也好看。

        再说了，他一个都能当爷爷的人了，难道真要对个小女童使手段？圣人赏赐的人能把小司空包上三层，他要敢动心思，小司空未必能发现，圣人肯定先知道。

        而且，不看僧面看佛面，小司空的叔爷爷已经升了户部尚书了，跟自己平级不说，还是管钱的。工部的人在户部面前当然矮一头，毕竟是手心朝上要钱呐。姬尚书身上还挂着从二品的太子少师，那真是，叫自己去谈话，自己还得先行礼。

        所以工部李尚书对待姬昭明，就是像供着菩萨一样。想干什么干什么，要人给人（虽然小司空自己有班子用不着）、要财物给财物（到最后是人家叔爷爷批预算）。小司空现在就是工部的吉祥物，等到把“小”字摘了，就是工部的大佛了。

        自打工部有了姬昭明，去户部批条子都比以往顺利了许多。姬昭明还不会掺和到工部里指手画脚，李尚书每每想起，都能高兴地痛饮三大白。

        姬二爷现在给钱痛快，其实还真不是为了照顾姬昭明。而是因为户部收了姬昭明不少银子，所以不好意思卡着工部的预算。

        就没见过姬昭明这么实诚的孩子，她参与了、能做主的产业，都在按月、按季交税。

        藜朝能免赋税劳役的人，分为几种：是九品以上的官员，和相当于九品官以上的人员；各级学校读书的学生，以及孝子、顺孙、义夫、节妇同户籍的人；六十岁以上的老人，以及男废疾、笃疾、寡妻妾、部曲、客女、奴婢。

        除此以外，都要纳税。即便是未成丁的男童，七岁以后每年也要交“口赋”，较成年人的“算赋”减半。前朝因为实行课田法，按人头摊派田税，以十六岁算成丁，无论是否有田。十六岁以后，男女都有“算赋”，就是丁税。

        藜朝开国以来，把成丁的年龄上调到二十，并改“课田法”为“均田制”，只向男人分田，这个田产一部分归民有，叫做永业田，一部分是在一定年限后归还给政府，由政府重新分配。

        丁税跟田税、徭役捆绑在一起，虽然寡妻妾、尼姑、女冠也有资格受田，但她们属于免赋税人群。这样一来，算是免了女子的丁税。

        藜朝的均田制和姬昭明前世唐朝时期的比较像，但也略有不同。

        大概唐朝的人口多，田有些不够分，所以除了上述的特殊人群，妇女是绝对不给受田的。

        永业田的买卖也有限制：“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口，有盈者无受无还，不足者受种如法；盈者得卖其盈，不足者得买所不足；不得卖其分，亦不得买过所足。”

        均田制还是很想抑制土地兼并的，但最终还是因为种种原因，转向了两税法。

        藜朝与之略有不同。田产买卖相对更宽松一点。

        再者，女性虽然不给分永业田，但是并不禁止持有，可以买。只不过，田产与徭役也挂钩，女子若不想参加劳役，就得用钱财赎。所以民间女子大多没有自己的田产，只有高官富户家的女孩，才能置办一些田产做嫁妆。

        杜文茵能有一个洛阳的田庄做嫁妆，足可见父母多么疼爱。也亏得杜家数代为官，才能积攒下许多田产。

        与土地绑定的赋税不轻，但还有一类人可以享受特权。

        大藜律法：“文武职事官三品以上，若郡王期亲、及同居大功亲，五品以上，及国公同居期亲，并免课役。”简单来说，五品以上的官员不仅自己可以免税，也能惠及一起居住的至亲。

        期亲指的是依丧服制、应服齐衰期年之服的亲戚，即服丧一年的亲属。

        大功亲，则是再次一等，服丧九个月的亲属。大概是堂兄弟的这个等级。

        俗话说“出了五服不是亲戚”，这个五服说的便是丧服制度中的五个等级：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。不同等级对应的丧服材质不同，一般来说，关系稍微疏远一些的服细麻、熟麻，而亲者则服粗麻、生麻等。服丧时间也有不同，一般分为三年、一年、九个月、六个月、三个月。

        姬二爷府上有个独门小院，就是给哥哥一家准备的。虽然两家不在一起住，但户籍并未分开。

        姬大爷在礼部是个小吏，论理也能免税。到底只是举人身份，而非正经的进士授官，哪一日免了职也有可能。他经常会去弟弟那里走动，也是为了做个“同住”的样子。算是双保险。

        姬家兄弟俩分家，当哥哥的姬大爷分得绝大部分家产，说起来姬二爷在钱财上应该会略微紧张的。可是作为“官途亨通”的新贵，姬大爷绝不会让弟弟过得拮据，便是图这份保障。还图“三品以上”，毕竟，侄子也是大功亲。

        这种“同住”确实有些擦边，只是在洛阳世家林立，大家都这样避税，所以没人会深究罢了。

        当然，其实有些高官世族做得很过分，七大姑八大姨、甚至远房亲戚都跑来挂靠，就这么寄住着，也没人会去上门硬收。姬家当然也有亲戚想这么做，但姬二爷都拒绝了。他自己就是户部的人，护着兄长就已经是开后门了，连侄子们的他都没管，更不会帮着其他亲戚逃税了。

        姬二爷能做圣人的心腹，还放在户部这样要紧的地方，当然很是“懂事”。受着哥哥的好处，许以适当的回报，卡在一个合适的边线上，绝不给圣人添堵。

        直到去年姬景行升到从五品的侍读学士，姬大爷才终于沾了儿子的光，正式“搬回自己家住”了，姬景昇也凭着是期年亲，免了税。

        去年过年时，圣人准了前户部尚书乞骸骨，姬二爷正式升任户部尚书。

        也有人还想再试探着争取一下，圣人把纳税这事儿稍微点了几句，就再没人有异议了。

        毕竟很难再找一个，在缴税一事上这么“干净”的官员了。不是谁都像姬家一样底子浅、根基薄的，他们家族底蕴深厚，府宅里的亲戚自然也多些。就算人不来寄住，他们代持的产业也不少，家大业大花销也大，没法像姬二爷一样“两袖清风、一身正气”。

        祝氏刚嫁进姬家时，也是有些迷糊的。她的陪嫁也有一处农庄，在江南还有一个桑园，以后竟然都要纳税了。那些出嫁了的闺中好友，都能避税，怎么她的夫家就不帮她护着嫁妆？

        等到姬景昇给仔细解释：他也在外地有一处田产，一直都老实缴税。祝氏心中的别扭才消减了一点。

        归宁时和父母说起，祝大人对此极为赞赏，直夸自己眼光好，给女儿挑的夫家家风清正。

        毕竟，只说缴税这一点，祝大人自家也是微瑕。家大业大，有一二挂靠的亲戚难免。就算不说挂靠的，在祝大人升任刑部尚书以前，总不好只给大儿媳妇免税吧？

        算五服，儿媳妇里只有长子媳妇是期年亲，其他儿媳妇只是大功亲。他这个做公爹的，不好盯着儿媳妇的嫁妆让人缴税，只好含混着过去。

        等到后来，杜文茵有了诰命，姬景行升职侍读学士，惠及了弟弟。姬景昇与兄长是期年，做为弟妹的祝氏，只是小功亲。姬府一家只剩下祝氏一个课户，她也没有抱怨，交了六年税，习惯了。

        直到去年过年时，姬昭明得封三品小司空，祝氏才凭着叔母的期年亲身份，也加入了免税行列。

        姬家免税的人多了，但姬家缴税反倒也多了，盖因为姬昭明扛起了大旗。

        藜朝的税收，主要便是田税。虽然关口也会收些商税，但很少。

        而姬昭明缴税，是按着自己的想法，不光给飞云庄交田税，她还主动交商税。

        别看爽身粉、牛筋面那些东西便宜，这可是独家的生意，积攒起来的金额不可小觑。冰糖、白砂糖的利润更是惊人，仗着独家的技术，货品有多少都能卖出去，根本不存在积压。

        泰安楼的红火程度，能让全洛阳的酒楼老板们睡不着觉，外地分号的那些竞争对手们，更是饭都吃不好。

        同福食铺、养殖场、酒坊、印刷坊……

        她自己全按5的比例交，每次不多，架不住积少成多，就成了纳税大户。

        一开始听说姬昭明主动以“交税”的名义捐款，小吏们以为姬家只是让孩子出面做名声。根本没当回事。

        随着姬昭明的产业扩大，税越交越多，书吏们翻出记录来一算，才发现已经是很大一笔数额了。下面的官员们看不懂，不知道长官家里打的什么算盘，也不多声张，只是私下里夸一夸。

        还是姬二爷的心腹有些好奇，跟他提起了，姬二爷才知道这事儿。问明数额，姬二爷就去问兄长了。

        姬大爷对此一无所知，听说就连泰安楼的分红都折算了比例交税，更是不知道说什么好。

        家里以为姬昭明是年纪小，不懂赋税的算法，特意安排姬景行带着《赋役令》来讲给她听。

        姬昭明听得挺认真的，听完后还是声明自己要纳税。

        “谢谢父亲关心，明儿缴税是自发的。圣上给了明儿那么大的飞云庄，若是不缴税，总觉得受之有愧。免了赋税是情分，有余力的情况下交些税，也是本分嘛。至于其他的商税，明儿生意好，却安安稳稳得一直没人捣乱，该交些税款的，算是感念圣人治理有方吧。”

        姬景行怜爱地看着自己的傻女儿，必须给女儿讲些人情世故了。

        “明儿的生意，合作的要么是亲人，要么是亲属，当然都是极稳妥的。圆明大师更是方外之人，不会蒙骗于你。至于其他产业，经手的管事都是圣上御赐，在洛阳不会有人敢欺负你。外地的人，或许会起了心思，但也没本事难为明儿啊。”

        姬昭明很骄傲，自己做事还是很稳妥的嘛。

        说话都因为得意而有些俏皮：“既然我受了圣人的照拂，交些保护费也理所应当呀。只要我坚持缴税，我的产业就算是在专管的官员那里挂了名，若有人眼红想要欺负我，也会多顾忌一二吧。”

        “明儿，只要‘小司空’这个正三品的名头还在你头上，就足够震慑宵小了。”

        “总有胆大的贼啊。万一有人觉得我为富不仁怎么办？我做生意，要用农民的产出做原料，要工人出力保生产，运输和销售更是需要官兵维护安稳的环境。农民辛苦还要纳税，攒钱十分不易。与之相比，明儿的利润高出不少，要是都揣进怀里，实在是不安心。再说，如果田产都集中到不课户手中，岂不是富了小部分人的腰包，穷了百姓和国家？”

        姬景行觉得女儿的话有些道理。

        对啊，商人家资颇丰，却因为无田地就免税。而市场流通的商品，大部分的利润却都在商人手中。这么一说，确实有些不合理。至于不课户之说……姬景行有些尴尬，自家就是特权阶级，女儿是不是太大公无私了啊。

        “若依明儿之间，当收商税？重农抑商，倒有几分道理。”

        姬昭明可不敢背这么大锅，赶紧摇头：“明儿只是个小孩子，税法的事情太复杂，要结合国情的，明儿的见识还远远不够。只是明儿现在赚了钱，自己富裕了，所以就想着回馈社会一二。要是以后赚的少了、赔了，可能明儿就舍不得交了。”

        和四岁的女儿讨论均田制，也确实有些过了，姬景行叹了口气，放过了女儿。

        “你自己的钱财，随你吧。不过税收这事儿，在外不可轻言，明儿若是有什么想法，可以来讲给爹爹听，知道了吗？”

        “好。”

        屋内除了姬景行父女俩，只有雪松和小雪在，御赐的那些人都没在这儿。

        姬景行就大胆地继续跟女儿讨论：“明儿现在有什么想法没有？关于商税，明儿怎么看？放心大胆地说，现在只是我们父女之间的闲聊。”

        这种大改革的事情，是姬昭明的知识盲区。

        作为一个理科生，历史知识真的还给老师了。能对“均田制”这三个字耳熟就不错了，要说时代背景，她是一概不知。

        “明儿只是觉得，如果长久这样下去，田地都变成了永业田，拥有许多田地的人，只要想办法成为不课户，就能无限制地避税。到时候，官府没钱，徭役也只有小部分人分摊，太苦了。”

        这些小孩子都能看懂的事情，姬景行自然也能想通：“确实。田越分越少，徭役越来越多，‘民收民解’更易丛弊分款……”

        说到此处，姬景行想到姬大爷告诉自己的事了。

        飞云庄的赋税都能免除，摊派劳役本来就没有飞云庄的份儿，结果明姐儿听说以后，自己出钱雇了人去服役。突然多了二十个服役人，给那些管事搞了个措手不及，还好明姐儿的人自带伙食、铺盖，才不算添乱。

        姬景行若有所思：“若把力役改为雇役，由官府雇人代役，或许是个办法。听说，明儿还把飞云庄的产出折算成铜钱，也缴了些税款？”

        飞云庄今年种的都是棉花，姬昭明舍不得拿棉花交税，就照着别人的田税数额，折算成铜钱交了。

        “明儿在岸边盖了磨坊，占去了一些地。为了做清凉油，还种了好些薄荷。除了自家的嚼用，剩下的地方种的不是棉花就是小麦，都是自家生意要用的，明儿舍不得匀出去嘛。要是都种的便宜粮食，明儿应该就会交粮了。”

        姬景行忍不住摇头叹气：“你啊，小脑袋真不知是怎么长的。”

        父女俩闲聊了许久，多是姬景行引导着女儿思考，姬昭明则被带领着回忆起了曾经背过的租庸调、两税法、一条鞭法……

        后来，等着了解教学结果的姬大爷和姬二爷，就听姬景行说了好长一段的《论租庸调与两税法》。

        租，是每丁每年用粮食交田税；庸，是每丁每年服劳役，并且允许以财帛替代；调，是每户每年缴一些麻、布等物。

        租庸调本身是很合理的，但必须配合均田制，均田一旦被破坏，租庸调的计量基础就也会被破坏。

        两税法，则是按照财产和土地的多少，征收户税和地税。户税按户等以钱定税，地税按田征粮。主要原则是“户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差”。即不再区分土户（本贯户）、客户（外来户），只要在当地有资产、土地，就算当地人，上籍征税。

        姬大爷目瞪口呆：儿子和孙女这是在想什么？免税免得心里不踏实，竟然想变着法交税钱？

        姬二爷则是听得有些激动。

        藜朝发展到如今，土地兼并之象已显，这个两税法的思路，确实可以琢磨。还有这条“商人由所在州县依照其收入征税”，也有可行之处……

        但法不可轻变，这些讨论只是局限在姬家内部，在姬二爷这个户部首脑心中种下了一颗种子。

        姬昭明则继续保持步调，“交保护费”求心安。

        后来，这件事传扬开来，有文人称赞姬昭明不贪，是大善。更多的人却骂她沽名钓誉，尤其商户为最。

        这个群体十分敏感，在此时就已经察觉了风雨欲来之势。

        民间出现声音后，圣人私下招姬二爷去聊过，探讨了许久，最终什么政令都没有发布。关于此事的议论，也渐渐平息了下去。

        直到姬昭明来献纺、织机，圣人则又想起了改税的事情。

        飞梭织布的效率肉眼可见，八线精纺机演示起来更是震撼。又听说这个精纺机只是样品，可以再做成十六线、三十二线、六十四线甚至更大规模……

        圣人明白，税制改革必须提上议程了。否则，机械带来的暴利必然会冲击现有的平衡，只要一小部分人力，就能生产出供应一城的布料，何其可怕。

        在布帛可抵钱财的当下，如果不能管控好，他的百姓、他的国库，或许都会被商人扼住咽喉。

        圣人非常有谋略，他甚至无师自通，明白了“资本主义”对封建王权的冲击。

        税法必须要改，士农工商，只有“农”纳税可不行。


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