第三一五五章 竹雕市井图（一）

“既然要斗宝，那总得有个彩头吧？”

        张天元笑眯眯地看着德川天眼，这老东西的心思，他如何不懂，只是斗宝这种事儿，他向来都是不怯的。

        你想找抽，哥们我奉陪就是，而且要抽得你满地找牙！

        “当然，彩头简单，就以我接下来拿出的这件东西来作为彩头，如果我输了，东西归您，如何？”

        德川天眼看着张天元说道。

        他现在是真打算赌一把了，因为他对自己即将拿出来的这件东西是非常有自信的，绝对可以赢下张天元。

        “先别在这里吹牛，把你的东西拿上来让大家伙儿看看，如果真如你所说，这斗宝才能成立。”

        张天元还真想瞧瞧，德川天眼还能拿出什么样的宝贝来。

        “也罢，今天咱们拿出来的，都是雕刻物件，接下来我要亮出的这件宝贝，也是一件雕刻，而且还是竹雕，只不过这是属于大型竹雕，而且经过了美国专家的一直判定，东西绝对为真品。”

        德川天眼一边说着，一边让人将东西搬了出来。

        没错，是搬出来的。

        这件竹雕，足足有四米多长，上面盖着红布，吸引了诸多人的目光。

        台下很多人都忍不住吞了口唾沫，对于这四米多长的东西，是既期待，又困惑。

        “揭开红布！”

        德川天眼很满意众人的表情，笑着对手底下的人说了一句。

        那些人将竹雕小心翼翼放到桌上的架子上，然后将红布去掉。

        “嘶~~”

        一瞬间，整个台下都响起了倒吸凉气的声音。

        张天元也差点忍不住站了起来。

        天啊，扯开红布的那一瞬间，他简直好像看到了一场活生生的市井风俗雕刻。

        “太震撼了，这种刀法，简直奇妙绝伦，居然刻出如此精美的竹雕，此人的手法，完全不比雕刻家笔下的名雕刻差啊。”

        “没错，张择端的《清明上河图》也不过如此。”

        “这作者应该是朱三松吧，也只有他的刀下，才会出现如此鬼斧神工的市井风俗雕刻。”

        “而且这还用了圆雕的手法，竹雕之中最有意思的是圆雕，竹材天然的质感与肌理，经过时光的摩挲又显出一种别致的美感。

        许多别致的圆雕之作无非是巧手慧心唤醒藏于主材质中的生命冲动，我曾经手过一只竹雕白菜，菜叶叶脉丝丝分明、变化有度，叶片边缘卷褶自然，数处虫蚀的空洞也惟妙惟肖。

        白菜顶部的处理非常困难，材料总是有限，如何让一个平坦的截面显得自然而然、毫无拘谨是颇有难度的。

        作者将此处展现为半张未张的包卷叶面。

        巧思妙想使得有限的材料发挥出无限的美感。

        其上的纹路、转折、起伏、以及竹材本身的纤维质感是如此巧妙地融合在一起，彷佛天成一般。

        置于掌中端视，菜叶上端竹纤维所显出白菜绿叶部分那种凹凸不平的质感，只得借助于手中摩挲的触觉，在爱不释手的把玩中进一步品得真味。

        这个竹雕市井图，比我之前见过的那圆雕可是厉害太多了。”

        “这么好的宝贝，怎么会落到小日本手里头！”

        很显然，这一次来的人，也不全都是给小日本捧场的，其中也有跟张天元一样是特地来找小日本麻烦的。

        只可惜看到这东西居然落到德川天眼手里，那挠心挠肺的难受啊。

        毕竟这可是中国文化瑰宝，是雕刻的精髓之一啊。

        竹木牙雕是在竹、木、牙上进行的工艺雕刻。

        它们与书雕刻作品相比，是用刀代替笔，用竹、木、牙这三种材质代替纸、绢传达艺境的一种艺术表现形式。

        由于社会的进化、思想意识的转变，明清两代的工艺雕刻作为一种艺术表现形式持续发展，迭见新意，尤其是“案头摆设”的各种小品工艺雕刻，呈现出全面昌盛的景象。

        宋、元之后，特别是明、清时期，城市工商业经济迅速繁荣，手工艺者的生活有了保证，由此促进了手工业的发展；

        而在产品不断的竞争中，又使工艺技术和产品类别、题材等有了提高；

        加之当时从统治者至中小地主阶层，对于现实、现世享受的追求逐渐强烈，从宫廷御苑、园林住宅的豪华装饰到日用考究、消闲玩赏，都成了他们的生活需要。

        所有这些都使工艺雕刻在明清时期得到了空前的发展。

        与此同时，文人也加入雕刻领域，他们将雕刻与绘雕刻相融合，在自雕刻、自刻中溶入雕刻风，又将雕刻笔所不及的地方，用刻刀表现出来，使得这一时期雕刻风格具有浓重的书卷气。

        可以说，文人对雕刻艺术的喜好与崇尚之风，几乎主宰了当时上层社会的审美取向。

        他们往往以景抒怀，表现个性，因此志趣高雅的雕刻作品，不断涌现出来。

        可以说，这竹雕和牙雕，基本上就是中国文人情怀的写照。

        竹，以其谦逊劲节之气、静雅萧疏之态历来被文人雅士视为纯洁、正直的象征，也是它们孜孜以求的精神境界，因而经常出现在诗书文学作品中，最著名的如苏轼的“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”

        北宋著名雕刻家、诗人文同的“心虚异众草，节劲愈凡木”就更将竹拟人化了。

        竹材相对于木、牙两种材质较易得，雕刻家也最易从竹刻中创新技法，施展才艺。

        因此，在雕刻工艺中，起引领作用的应该是竹刻。

        竹刻，可分茎雕和根雕两类。

        据载，竹雕在汉唐时期已很流行，到了明清两代，文人雕刻的勃兴，促使文人士大夫写竹、雕刻竹、种竹、刻竹蔚然成风。

        当时的竹艺以金陵的濮仲谦、嘉定的朱松邻为引领，分为两派。

        因为雕刻家们大都长于书法和印章篆刻，构图绘雕刻无所不能，同时还兼具文人雕刻家的素养才能，所以，他们的竹刻作品富有创意，书卷气十足而无匠气。

        他们又能利用竹材的自然形态，删繁就简，衬托出竹的本质特征和文化寓意，竹雕的文化含量由此迅速攀升，作品也为世人所喜爱，并流传至今。

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