第四三七三章 九龙玉带（三）

看到赵坤离开，这下刘尚书长吁了一口气，立刻命差役把林老汉押回刑部大牢。

        在狱中，林老汉对许多疑团百思不解：五年前，赵坤把九龙玉带送给了自己，而宫内的窃案却发生在一年之后，这怎么解释？

        在审问自己的过程中，薛知府和刘尚书始终躲躲闪闪，他们究竟在回避什么呢？

        如果赵坤是盗取玉带的窃贼，那么，刘尚书发现他时为何不当场捉拿？

        另外，赵坤为啥要躲到竹帘后偷窥？

        见到自己时，又为何如此惊慌？

        林老汉想破头，也没琢磨出个结果。更让他震惊的是，几天后薛知府也被关入了刑部大牢。

        这天深夜，两名狱卒突然唤醒林老汉，把他带进了一间阴森森的密室。

        密室里摆着一桌丰盛的酒宴，刘尚书正独自坐在桌旁。

        等狱卒退出后，刘尚书站起身，拱手对林老汉说：“今晚把你找来，是想替一位贵人了却一桩心事。”

        说着，他把林老汉拉到一口箱子前，轻轻掀起了箱盖。

        当箱盖完全打开时，林老汉不由惊呆了，只见箱内装满了黄澄澄的金元宝，光彩夺目！

        刘尚书指着箱子，对林老汉说：“这儿有一千两黄金，全都是你的！”林老汉瞅瞅箱子，又看看刘尚书，吃惊地张大了嘴。

        刘尚书解释道：“五年前，那位贵人曾许诺，要用千两黄金换回祖传的玉带。如今，他来兑现自己的承诺了。”

        “赵坤，那个贵人是赵坤！”林老汉不禁脱口而出。

        刘尚书点头称是，但随即又纠正道：“赵坤子虚乌有，他是康王逃难时的化名，当年的康王，就是如今的圣上。”

        “赵、赵坤是皇上？”林老汉听得瞠目结舌。

        刘尚书点了点头，对林老汉说：“反正你是将死之人，索性把一切都告诉你吧，让你在黄泉路上做个明白鬼！”接着，刘尚书压低声音，道出了事情的原委：

        汴梁沦陷后，康王赵构和一批大臣仓皇南逃，多路金兵在后面穷追不舍。

        逃到江浙明州，康王成了孤家寡人，慌不择路躲进了林老汉家。

        为了收买林老汉，赵构把心爱的九龙玉带送给了他。

        赵构在临安称帝后，最怕别人知道自己逃亡时的狼狈相，为此，他精心编造了“泥马渡江”的神话，把自己打扮成抗金英雄，大肆宣扬丰功伟绩。

        但是，赵构一直有块去不掉的心病——自己在林老汉家避祸时，又钻粪缸又扮女子，可谓丑态百出。

        如果这些事传扬开去，皇帝的威严将荡然无存。

        当年赵构在明州没有暴露真实身份，但他怀疑林老汉事后会察觉，所以，他决定除掉林老汉。

        赵构曾派人去明州捉拿林老汉，可林老汉已经搬走，且不知去向。

        于是，赵构谎称九龙玉带失窃，在全国范围内通缉盗贼。

        听说温城知府捉到了林老汉，赵构欣喜若狂。

        为了验明正身，赵构吩咐刘尚书在府里密审林老汉，自己则躲在竹帘后偷窥。

        没想到，一阵大风暴露了真龙天子，赵构只得逃离……

        讲到这儿，刘尚书端起桌上的酒壶，对林老汉说：“今晚，皇上御赐这壶毒酒，让我送你上路！”

        林老汉气得浑身乱颤，咬牙骂道：“五年前，我救的不是一个人，是一头狼，一头恩将仇报的恶狼！”

        刘尚书劝道：“龙心难测，伴君如伴虎，老哥想开些吧。”

        这时，林老汉瞥见了屋角的那口箱子，便不解地问：“狗皇帝既然想杀我，为啥还假惺惺送一千两金子？”

        刘尚书一声苦笑，解释说：“这就叫君无戏言。不过，这些金子只能用来给你修墓了。”

        林老汉听了，跺脚叹道：“唉，大宋朝出了这样的昏君，收复中原看来是没指望了！”说罢，林老汉接过毒酒，一仰脖喝了个干净。

        在林老汉倒地前，刘尚书对他说：“老哥先走一步，我随后就到，咱俩很快会在黄泉路上相见。”

        林老汉瞪大眼睛，吃力地问：“为、为什么？”

        刘尚书说：“因为，知道皇帝秘密的人都得死，薛知府昨天已经遇害，今天是你，接下来马上会轮到我！”

        说到这儿，刘尚书仰天长叹，直叹到泪流满面。

        虽然这故事未必是真的。

        但张天元那是听了好多遍的。

        他一直一位九龙玉带执事故事里的东西，却没想到如今竟然真真切切地在这里见到了，这简直就像是做梦一样。

        这九龙玉带被他记在了心中，准备带走。

        虽然故事里的赵构卑鄙无耻，但这九龙玉带却也非常精致。

        而且可以算是张天元的童年回忆了。

        转过头，他继续朝这玉器展柜之中看去。

        除了玉带之外。

        唐代在各种新型佩饰中出现了玉飞天，飞天，梵文名乾达婆，汉语又称番音神。

        飞天在佛教中被描绘成专采百花香露，能乐善舞，向人间散花放香，造福于人类的神仙。

        飞天原为印度佛教诸神之一，东汉末年随着佛教传入中国。

        目前在中国发现最早的飞天形象是在和疆克孜乐千佛洞内的壁画中。

        飞天，早期多作男像，后来逐渐演变成为娇美的女性。

        唐代玉雕飞天一般都是雕琢一横身女子，手持花枝，身下有几朵镂雕的云或卷草纹，两臂高抬，两腿略盘绕，上身为光。

        下身着长裙或肥裤，同宗教壁画中的飞天相比，更似人而不似神，如果没有宗教上飞天的启示，人们从玉雕作品上很难看出它们同宗教的联系。

        目前从传世品来看，玉制飞天是始于唐代。

        唐代使用器中以玉制梳背最具特点，玉梳背皆作半月形薄片状，两面用浅浮雕方法雕出各种纹饰。

        这展柜之中有双凤纹玉梳背，也有孔雀纹玉梳背，还有鸟纹玉梳背，以及牡丹花纹玉梳背，此种玉梳背在形式和风格上与前后各时代都有所不同，是豪华的实用美术品。

        隋唐时期圆雕艺术品在考古发掘中发现不多，目前出土的有：古城南郊何家村发现出土有白玉刻花羽觞、水晶杯、镶金牛首玛瑙杯等，传世品中尚能见到一些圆雕玉兽件，有件唐代玉雕骆驼。


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